ИСТОРИЯ  ДЖОЗЕФА  УИЛТИНГА  (1932-2003)

ЦАРСТВО, КОТОРОЕ НЕ ПРИШЛО

ПУБЛИКУЕТСЯ С ИЗДАНИЯ 2000 г. В СПЕЦИАЛЬНОЙ СОКРАЩЕННОЙ РЕДАКЦИИ ДЛЯ «НЕКУДА ИДТИ»

Прежде всего, я искренне надеюсь, что ни мои слова, ни мой опыт не будут истолкованы как некая месть, или результат горестных разочарований, или охота на ведьм, нацеленная против Свидетелей Иеговы. Тем не менее, я должен признать, что испытывал такие чувства, когда осознал, что в течение нескольких десятилетий оказался обманут ложным и изменчивым учением об Иисусе и Его так называемом «Втором пришествии». Первоначально моей реакцией были горечь и негодование по отношению ко всем, кто ввел меня в заблуждение и даровал ложную надежду. Однако сейчас у меня осталось только горячее желание помочь Свидетелям Иеговы.

Общество Сторожевой Башни изображает меня как отступника. По всей Норвегии распространяются слухи о том, что я был виновен в растрате и «обмене женами», то есть фактически вел развратную сексуальную жизнь. Поскольку никто не осмеливается открыто выдвигать подобные обвинения, мне не дают возможности «доказать» их лживость. И хотя многие Свидетели Иеговы могут вполне искренне решить поприветствовать меня, они не осмеливаются на такой шаг, потому что это запрещено лидерами, заклеймившими меня «злым рабом». Свидетели, которые всё-таки общались со мной, рисковали лишиться общения.

О чем эта книга? Это не учебник о верованиях Свидетелей Иеговы. Мне кажется, что нет необходимости углубляться в теологию Сторожевой Башни, поскольку на эту тему написано много хороших книг. Эта книга обращена не только к «верующим», но и ко всем, кто хотел бы понять, в чем заключается выверенный способ убедить людей перестать думать самостоятельно. Я чувствовал потребность описать, каково это — принадлежать к тоталитарному движению, и какие негативные и часто трагические последствия это может иметь для человека.

В наше время мы видим, что такие движения, как Свидетели Иеговы и прочие современные религиозные культы путем непрекращающейся критики других церквей и общин «убеждают» своих собственных членов в том, что именно они — и только они — являются хранителями Истины. Бог открывает свои секреты и намерения жителям этой планеты только через них. Когда люди превозносят себя и предпочитают истолковывать Библию в соответствии со своими собственными взглядами, вместо того чтобы смиренно «пребывать в откровении Иисуса», результатом могут оказаться только заблуждения, ложные ценности и притеснение других людей.

Собственное мнение Общества Сторожевой Башни стало настолько значительным, что оно смешалось со Словом Божьим. Чтобы Библия «согласовалась» с их доктринами, они игнорируют последовательность или смешивают тексты, которые не имеют ничего общего друг с другом. И особенно печально, когда абсолютно не учитывается период времени, в который они были написаны, поскольку во многих отношениях это имеет решающее значение для понимания. Фактически, Свидетели Иеговы (и другие, например, мормоны) создали свой собственный «перевод Библии», который, как они утверждают, является точным. Первоначальный текст был искажен, чтобы соответствовать собственным доктринам Общества Сторожевой Башни. Таким образом, перевод очень предвзят, и показывает, как далеко могут зайти некоторые культы, чтобы сохранить контроль над своими членами. Нет ни одного признанного библеиста, который бы поддерживал перевод Свидетелей. Напротив, он подвергается жесткой критике, как крайне неудовлетворительная работа. Как писал известный британский ученый Х. Роули, «это оскорбление Божьего слова».

Лидеры Общества Сторожевой Башни объявили себя «оракулом» в горячем стремлении сохранить контроль над умами своих членов, и они утверждают, что являются «Божьим каналом» для людей на земле. Руководство сохраняет полный контроль над поведением каждого Свидетеля — над их мыслительными способностями, эмоциональным жизненным фоном и даже над тем, какую информацию необходимо доносить. Аппарат, который следит почти за каждым их шагом, держит под присмотром от колыбели до могилы.

Мы можем избежать подобной ошибки, признавая себя несовершенными людьми. Мы должны принять слово и учение Библии, а не доктрины созданной человеком организации. Любая вдохновленная людьми доктрина должна быть подтверждена Библией, и нам нужно иметь тот же настрой, который восхитил Павла в собрании в Верии.

Не все традиционные доктрины имеют одинаково прочную библейскую основу. Есть место для разногласий. Многие честные и искренние христиане пришли к разным выводам, но когда вопрос имеет второстепенное значение, следует уважать мнения друг друга, а не критиковать. Нет никаких сомнений в том, что определенные части Библии являются довольно расплывчатыми и неясными, создавая трудности для исследователя. Часто именно в этих неоднозначных и сложных моментах Свидетели Иеговы готовы дать точный ответ, который поражает многих людей. Быстрые, рациональные ответы на проблемные вопросы являются торговой маркой культа. На самом деле это общая тенденция всех культов, а не только Свидетелей Иеговы.

Я рад, что прошло несколько лет с момента моего выхода из ОСБ и завершения этой книги. Время развеяло негативные чувства, которые у меня могли остаться к Свидетелям Иеговы, и придало мне более сострадательный настрой. Я понимаю, что многие из лидеров Сторожевой Башни были введены в заблуждение. Не стоит представлять отдельных членов движения бесчеловечными или относиться к ним как к врагам. Опасность представляет само движение.

Техника Свидетелей Иеговы для поиска новобранцев напоминает голодного хищника. Во время охоты хищник выбирает свою жертву из числа старых, слабых или больных животных, или тех, кто отклонился от основного стада. Свидетели Иеговы «выслеживают» людей, которые оказываются в жизненном кризисе или испытывают депрессию, чувствуют себя одинокими и т.д.

Я считаю это трусливым, отвратительным нравственным поведением, когда хитрые религиозные лидеры Общества Сторожевой Башни (и других сект) эксплуатируют людей, которые по тем или иным причинам находятся в трудной ситуации и не могут защитить себя. Вместо того, чтобы дать таким несчастным руку помощи для достижения лучшей жизни, они делают их рабами на службе гигантской и богатой корпорации. Те, в свою очередь, не получают абсолютно никаких материальных вознаграждений, а лишь смутное обещание возможной вечной жизни в «раю». При условии, конечно, что они станут лояльно подчиняться «большому брату» из Нью-Йорка. Общество Сторожевой Башни обогащается финансово за счет своих приверженцев, требуя от них работать даром.

Когда я думаю о Свидетелях Иеговы и наблюдаю, как они выполняют свое трудное задание, ком подкатывает к горлу. Но что касается закоснелых лидеров, которые целенаправленно и демагогически эксплуатировали мою жизнь на протяжении почти 40 лет, мне трудно умолчать. Я определенно придерживаюсь мнения, что религиозное сообщество становится разрушительным, когда оно контролирует мысли, поведение, чувства и информацию. Оно разрушительно, когда решает, какую медицинскую помощь вы можете получать или в каких социальных программах участвовать.

Общество Сторожевой Башни все еще провозглашает себя единственной истинной религией на земле. Чтобы удержать своих членов, оно должно отчаянно придерживаться своих чрезвычайно жестких правил и установок. Чтобы произвести впечатление на «мир» и успокоить недовольство внутри организации, ОСБ иногда приоткрывает дверь и делает так называемые послабления. Например, теперь членам разрешается обращаться за помощью к психиатрам. Также кому-то стало возможным получить высшее образование. Но если бы вы пристально присмотрелись к местному собранию и спросили, сколько из них пользуются новыми «свободами», вы бы удивились тому, насколько ничтожен процент таких людей. Ведь по рассуждениям Свидетелей Иеговы, было бы глупо приходить в тесное соприкосновение с миром, который в любом случае находится под угрозой.

Голландская поговорка гласит: «Лиса может потерять свою шубу, но только не хитрость». То же самое можно сказать и об Обществе Сторожевой Башни. По сути, за десятилетия ничего не изменилось, и поэтому мы должны продолжать предупреждать людей.

Но не только в ОСБ происходят печальные события. В христианском мире часто царит путаница, так что вопрошающие души порой пребывают в растерянности. Немалое число христианских лидеров виновны в различных формах тирании против своих собратьев-христиан. Но, хотя в книге я критикую католическую, протестантскую и другие церкви, считаю простых христиан в этих церквах моими братьями и сестрами по вере. Я предостерегаю от системы, а не от людей.

Человек никогда не должен отказываться от своего права мыслить самостоятельно.

1. ДЕТСТВО

Я родился в 1932 году в городе Херлен, на юге Голландии. Мои родители были католиками, как и большинство жителей этого региона. Я был самым младшим в семье из шести детей.

Весь наш район окружали объекты угольной промышленности. Здесь никогда не было тихо. Днем и ночью слышались стуки железнодорожных составов, перевозящих уголь в города и порты Голландии. Но еще больший шум исходил от подъемников и грузовиков, работающих на шахтах. Таким образом, постоянный грохот стал частью нашего существования, фактором жизни.

Отец и два старших брата работали на шахте. Это означало бесконечные ночные смены и опасности, которые влек за собой такой труд. Мы жили в одном из уютных, просторных домов, которые государство сдавало в аренду шахтерам, и это было одним из немногих преимуществ у горняков того времени.

Каждое воскресенье моя семья посещала мессы в католической церкви. Отец был верным прихожанином, всегда показывал хороший пример, но не слишком давил на нас, если мы не хотели идти. С другой стороны, я не могу вспомнить, чтобы моя мама когда-нибудь приходила в церковь. Позже она несколько раз признавалась мне, что ей трудно поверить в Бога.

Безрадостное детство моих родителей и тяжелая социально-экономическая ситуация в Голландии в период между войнами оставили свой след. И мать, и отец сохранили очень плохое, негативное отношение к обществу, в котором они выросли. Несмотря на их доброту, тепло и любовь, им было трудно передать детям какое-либо чувство защищенности или семейных ценностей, поскольку они сами этого не испытали.

Я часто прогуливал школу. Каждый приход туда вызывал во мне чувство страха. Во мне был заложен негативный взгляд на окружающий мир. Отношение было таково: «Всё бесполезно, церковь и общество коррумпированы, так что сдайся на волю обстоятельств, ведь власти управляют нашей жизнью». Я считаю, что мое прошлое и окружение оказали большое влияние на будущее отношение к политике, религии и обществу в целом, а также на выбор, который я сделал позднее, будучи взрослым.

И вот началась война. Немцы прошли через границу и в мае 1940 года неожиданно захватили Голландию. Мне было тогда восемь лет, и помню, как сидел у дороги, ведущей от немецкой границы, когда десятки тысяч солдат и масса военной техники устремились в страну.

Одна из наших соседок плакала, потому что ее мужа забрали в армию, и я заметил, как были напуганы многие другие. Но не все. Семья Шнеллер и другие немецкие семьи по соседству вывесили флаги со свастикой, создав тем самым очень напряженную атмосферу на нашей улице. Было несколько случаев, когда мать не могла скрыть свою антипатию к нацистам, и однажды получила письмо от немецкой леди со строгим предупреждением следить за языком, иначе она окажется на пути в один из концентрационных лагерей в Германии.

Даже мои самые ранние воспоминания из детства включают отношения с Богом. Я жаждал Бога, который мог бы создать мир на земле и изгнать немцев из Голландии. Но, хотя мама и папа являлись католиками, дома о Боге почти не говорили.

В 1942 году мама тяжело заболела, и мне пришлось жить в монастыре, который служил детским домом. Моих старших братьев и сестер также несколько раз отправляли в детский дом, и отец организовывал это через католическую церковь. Я оставался в детдоме в течение года, и сначала чувствовал себя в безопасности, ведь монахини были так добры. Но вскоре подвергся бомбардировке и этот район. Я вернулся домой в 1943 году. Маме стало лучше, и она казалась достаточно сильной, чтобы заботиться о нас, детях.

Каждый день напоминал о войне. Воздушные бои могли происходить прямо над нашими головами. Ребятня часто выходила посмотреть на разбитый самолет. Тела летчиков, разрезанные пополам, выглядели ужасно.

Моя семья все еще ходила в церковь, слушала проповеди и усердно принимала участие в церковных ритуалах. Несмотря на это, Бог никогда не являлся для меня чем-то реальным. Изучение катехизиса католической церкви наизусть было важной частью школьной программы, и нас учили, что католическая церковь — единственный путь человечества к спасению. Директор школы, правоверный католик, не раз бил меня перед классом за «духовную» неуспеваемость.

К 1944 году ситуация была очень нестабильной на всех фронтах, а атмосфера крайне напряженной. Немецкая армия отступала, многие солдаты выбрасывали свое оружие, и я играл в стрельбу по мишеням из их винтовок. Оглядываясь назад, я понимаю, что это был в полном смысле слова «дикий запад». Теперь я снова сидел у той же дороги и наблюдал, как немецкие солдаты бежали в обратном направлении, к границе. Они носили длинные зеленые шинели, которые почти касались земли. Их лица выражали самые страшные тревоги, отчаяние и безнадежность.

В полукилометре от нашего дома был мост. Когда немецкие войска отступили, они установили мины, чтобы остановить возможное продвижение американских военных. Но позади оказались несколько немецких подразделений, и однажды ночью прогремели взрывы и послышались жуткие крики мужчин. Отчаянные вопли и плач продолжались всю ночь, но никто не смел выходить на улицу, пока не рассвело.

На следующее утро мы, ребята, выбежали посмотреть, что же произошло. Повсюду были разбросаны люди, многие сожжены до неузнаваемости. Некоторые лежали с оторванными руками и ногами, но сильнейшее потрясение на меня произвели тела на колючей проволоке — в последний момент солдаты бросились на это ограждение и нашли смерть. Ни один ребенок не должен подвергаться чему-либо подобному. Такие картины оставляют глубочайший шрам, и забыть этого уже невозможно.

Американская армия вошла в наш район в середине сентября 1944 года, и теперь освобождение юга Голландии стало реальностью. Но потребовалось еще восемь месяцев, чтобы освободить остальную часть нашей маленькой земли. Я помню, как однажды у нас дома находились несколько американских солдат, и в знак благодарности мы отдали им свои кровати, а сами спали на полу. Позднее я осознал, насколько подавленными чувствовали себя многие из солдат в этой военной неразберихе. Когда ночью тысячи пехотинцев загружались в грузовые автомобили и большие транспортные средства-амфибии, я слышал, как некоторые из них громко рыдали. Пока я стоял на улице и смотрел вслед, я тоже плакал. И торжественно пообещал Богу, что никогда за всю свою жизнь не приму участия ни в одном военном конфликте.

На следующий день стали приезжать составы с мертвецами. Мой старший брат Вилли, которому тогда исполнилось 16 лет, помогал хоронить их. Десятки тысяч союзных солдат так и остались в нашей земле. Эти горькие переживания повлияли на мои религиозные чувства в отношении католических и протестантских церквей. Встреча с реальным, суровым миром лишили меня иллюзий и веры в церковь как представителя Бога. Я считал, что церкви могли помешать своим членам принять участие в конфликте, но на самом деле они сделали всё наоборот.

Война всё ещё продолжала держать страну в своих тисках, ведь заработная плата не выдавалась, а в магазинах было шаром покати. Продовольственных карточек редко хватало на то, чтобы хоть как-то накормить голодных детей. Моя одежда была изношена, и я ходил босиком. Мне было стыдно, и не покидало чувство собственной никчемности. Но голод — не тетка, и вскоре от притаившейся где-то гордости не остается и следа.

Не было иного выбора, кроме как отправиться из города в деревню, чтобы попрошайничать. Многие фермеры ничего не могли дать мне, говоря, что у них нет еды. Попадались пару мест, где мне давали кусочек хлеба, но я должен был съесть его сразу, чтобы уверить хозяев, что не буду продавать его на стороне.

Безумие войны породило во мне страх перед властями, а участие традиционных церквей в этих конфликтах ослабило веру. В возрасте, когда я должен был наслаждаться беззаботным существованием, я уже начал размышлять над серьезными вещами: почему Бог допустил столько злодеяний? Почему Он не вмешался? Еще одним «вкладом» в негативное отношение к церкви стал тот факт, что если кто-то желал решить определенные житейские вопросы, при этом являлся постоянным прихожанином и имел тесные связи со священником, то мог рассчитывать на помощь. Любой, кто честен перед собой, мог без труда обнаружить процветающую коррупцию, двойные стандарты, лицемерие и злоупотребление властью. Например, моему брату дали долгожданное повышение на шахте только после того, как он перешел из протестантизма в католическую веру.

Итак, мой опыт во время и после войны сильно повлиял на мои взгляды на церковь и человечество в целом, причем далеко не в лучшем направлении. Конечно, как я узнал позднее, не все священники и чиновники католической и протестантской церквей были согласны с Гитлером. Многие из них не молчали и, как следствие, были уволены со своих постов и подвергнуты преследованиям. Некоторые были брошены в немецкие концлагеря и погибли.

2. ЗНАКОМСТВО

Это было в прекрасный летний день сразу после войны. Я наблюдал за небольшой группой людей, которые стучали в двери домов на нашей улице. Настал наш черед, и мама открыла дверь. Я с интересом слушал, что происходит. Они говорили о Царстве, которое придет, и сказали, что земля станет раем. Им не оказали особого приветствия, скорее наоборот. Я видел, как мать высмеивала их, и это подзадоривало некоторых детей, стоящих позади с камнями в руках. Мне стало не по себе, я почувствовал стыд за поведение мамы, за то, что она с таким презрением обращалась со Свидетелями.

Две вещи я подметил особенно. Я был впечатлен тем, что у них хватило смелости постучать во все двери, и, во-вторых, мне показалось, что они были готовы к насмешкам, так как не реагировали на них. Оба эти впечатления оказались теми важными факторами в цепочке умозаключений, которые впоследствии приведут к тому, что я стану Свидетелем Иеговы. Во многом эти люди напомнили мне о моей собственной ситуации в школе; их преследовали, но им удалось перенести это с высоко поднятыми головами.

Две сестры Марджье и Занна, а также их старший брат Томас с соседней улицы стали Свидетелями Иеговы. Я очень хорошо знал сестер, так как мы были одногодками. Также стал Свидетелем один из моих прежних одноклассников, Тони Грунсвен.

Так кто же они? Мне это было непонятно. Я знал священников и католиков и мог оценить критику в их адрес. Но я не видел причин для клеветы, звучащей в адрес Свидетелей Иеговы.

Когда Свидетели организовали конгресс в соседнем городе Венло, толпа во главе с католическими священниками попыталась воспрепятствовать этому событию. Был арендован один из залов, но владельцу пришлось разорвать контракт. Тогда Свидетелям удалось арендовать большой шатер. Местные священники собрали настоящую банду хулиганов, и во время вступительной речи на конгрессе они кричали, вызывая большое беспокойство. Докладчик, который также являлся юридическим советником Общества Сторожевой Башни в Голландии, объявил через громкоговорители, что, согласно законодательству, это преступление, и потребовал, чтобы полиция арестовала католических священников, ответственных за данные деяния. Священников увели и впоследствии даже осудили.

Кроме того, стали распространяться слухи о том, что Свидетели Иеговы бродили по ночам в белых простынях, спрашивая людей, готовы ли они умереть. Конечно, эта история совершенно не соответствовала действительности, а ответственными за слухи оказались все те же католики. Естественно, что все эти события не содействовали лучшему к ним отношению. В итоге, дружественные чувства к Свидетелям только усилились.

 Около дюжины людей из соседнего района были арестованы и отправлены в немецкие концлагеря, потому что были связаны со Свидетелями Иеговы. Те, кто выжил и вернулся, обычно оказывался недееспособным. Сначала я не мог понять, какова была причина таких арестов, но постепенно всё стало ясно. Немцы расценили Свидетелей как угрозу, поскольку они не только отказывались участвовать в войне, но даже от альтернативной гражданской службы, которая рассматривалась как нарушение христианского нейтралитета. В принципе, истинная причина преследования Свидетелей во время войны заключалась не в том, что они не брали оружие, а в запрете Общества Сторожевой Башни на любую гражданскую службу, вследствие чего они становились бесполезными для властей. Такая политика ОСБ привела к тому, что тысячи Свидетелей претерпели смерть в концлагерях, — что было совершенно необязательно. Я не знал этого в то время, но позже осознал этот факт.

Также позднее я обнаружил, что лидеры Свидетелей Иеговы абсолютно необоснованно ставили тысячи людей в безвыходное положение из-за своих непреклонных требований, например, касательно отказа от переливания крови и трансплантации органов. Таким образом, на пустом месте бессовестные руководители плодили мучеников. Чтобы получить определенную власть, финансы и влияние, целенаправленно инициировались сотни судебных процессов, зачастую по незначительным делам. Чтобы привлечь к себе внимание, было сочтено необходимым создать враждебную атмосферу, провоцируя обвинительные заключения и создавая при этом впечатление преследования. Это была и есть принципиальная политика Общества Сторожевой Башни, направленная на то, чтобы навлечь на себя ненависть каждого. Многие нелепые запреты Свидетелей Иеговы, такие как празднование дней рождения и других праздников, по-видимому, были введены намеренно. Таким образом, Свидетели производят впечатление мучеников за веру. Привычка стучать в двери людей в самое нежданное время, например, рано утром в воскресенье, кажется мне еще одним сознательно выбранным методом поддержания «ненависти» в живых.

Сегодня хорошо известно, что Свидетели Иеговы преследовались в гитлеровской Германии. С другой стороны, общеизвестно, что Общество Сторожевой Башни поначалу пыталось умиротворить Гитлера. Оно даже поддержало его гонения на евреев! Это факт, о котором лже-историки ОСБ предпочитают «забыть». Чтобы освежить их память, я приведу краткое резюме того, что на самом деле произошло.

В 1929 году президент Рутерфорд написал книгу под названием «Жизнь», которая являлась проеврейской. Однако он очень быстро изменил свое отношение к евреям, опубликовав в 1932 году новую книгу под названием «Оправдание», где говорилось, что «евреи до сих пор не раскаялись в преступном деянии, совершенном их предками» (т.е. распятии Христа). В 1933 году Рутерфорд и Норр отправились в Берлин, где поспешно был организован конгресс.

Присутствовало 7000 немецких Свидетелей, и был принят документ, в котором ОСБ заявило о поддержке национал-социалистического правительства Гитлера, в том числе касательно отношения к евреям. Эта в полном смысле антиеврейская резолюция была напечатана тиражом в 2,1 миллиона экземпляров с целью распространения среди правительственных структур и населения.

Несмотря на неловкие попытки ОСБ оправдаться, можно вспомнить хотя бы «Ежегодник Свидетелей Иеговы» за 1974 год, где написано, что многие участники Берлинского конгресса были разочарованы «Декларацией». Истина состоит в том, — помнят это Свидетели или нет, — Общество Сторожевой Башни всегда было очень прогерманским.

Но Гитлер не поверил сказанному в документе. Может быть, потому что чуть ранее, в книге «Правительство», опубликованной в 1931 году (датское издание, стр. 298), Рутерфорд заявил, что «Правительство Соединенных Штатов — самое совершенное правительство на этой земле». И лишь когда Гитлер начал преследование Свидетелей, ОСБ решилось на осуждающие заявления. 

3. НЕ БУДУ СОЛДАТОМ

Как я собирался объяснять властям, что не пойду в армию? А ведь призыв был не за горами — в 1948-м или 1949 году. В годы, последовавшие за Второй мировой войной, я так много думал о пацифизме, что был готов принять почти все, чтобы избежать воинской службы.

Я продолжал встречаться со Свидетелями Иеговы. Их было трудно избежать, так как они всегда ходили от двери к двери и останавливали людей на улицах, предлагая свои брошюры. В 1949 году я отправился в море и некоторое время плавал на норвежских судах. Я встречал Свидетелей Иеговы в разных частях света, и все они усердно занимались тем же самым. Однажды я провел ночь в небольшом отеле в США и нашел на тумбочке копии «Сторожевой Башни» и «Пробудитесь!». Я также видел членов ОСБ в Нью-Йорке. Этот опыт убедил меня, что Свидетели Иеговы имеют мощную международную организацию, и мое уважение к ним возросло.

Я получил призывные документы, как только мне исполнилось 18 лет, и поскольку я находился в море, мне пришлось вернуться в Голландию. Я снова был дома и тут же начал искать Свидетелей Иеговы. До этого я уже познакомился с некоторыми книгами и брошюрами, а также за последние три года много читал Библию, и это придало мне чувство большей радости и уверенности, но страх перед религией как институтом всё ещё был силен.

Однажды утром в понедельник я постучал в дверь бывших соседей, живущих теперь поодаль, о которых говорили, что они Свидетели. Мистер Бишоп открыл дверь, впустил меня, и я сразу увидел, что у него в гостях знакомые мне посетители. Марджье и ее муж Хенк. Хотя они были очень удивлены, завидев меня, но тепло поприветствовали. Марджье была очаровательна, и ее бледно-голубые глаза горели огнем. Мы не встречались с тех пор, как я уехал в Норвегию. Хенк тоже был хорошим человеком, но, к сожалению, здоровье его сильно подводило. Мы обсудили массу вопросов, и время пролетело незаметно. Хенк и Марджье сказали мне, что у них есть книга, которую они изучали дома каждый вторник, и пригласили меня присоединиться. Вскоре я собирался вернуться в Норвегию, но согласился на встречу.

На следующий день, утром во вторник, я постучал в их дверь. У них было четверо детей, все девочки. Гостиная занимала не более 25 квадратных метров, в центре установили стол и расставили стулья. Я понял, что буду не единственным гостем, и вскоре стали приходить все больше людей и занимать свои места. В итоге собралась группа из десяти человек, в том числе двое детей лет десяти. Последним пришел молодой человек в костюме и галстуке, которому было около двадцати. Он сел на самый стратегически важный стул, во главе стола, и я понял, что он руководитель. Я был немного разочарован, ведь Хенк был и старше, и более зрел. Позже я узнал, что руководитель группы имел лучшую репутацию среди Свидетелей, потому что он был более ревностным проповедником от двери к двери, чем Хенк.

Все открыли свои портфели и вытащили красные книги, Библии и сборники песен. Они начали петь мелодию, совершенно чуждую мне, без какого-либо инструментального сопровождения. И слова, и ритм напомнили немецкие боевые песни, которые я часто слышал во время войны. После песни «дирижер» начал молиться Иегове, поблагодарив его за то, что ему было разрешено стать одним из его воинов и что он принадлежал к теократической организации Иеговы.

Во время обсуждения поднимались руки — совсем как в школе. Один за другим все присутствующие отвечали на вопросы по абзацам книги. Некоторые формулировали ответы своими словами, другие зачитывали прямо из текста. Я заметил, что большинство из них подчеркнули фразы, содержащие ответы, красным или синим карандашом.

Этот метод очень напомнил мне школу, но когда я увидел выражения лиц присутствующих, то понял, что они воспринимают это гораздо серьезнее. Позже я осознал, что с помощью такого метода лидеры Общества Сторожевой Башни смогли достичь нескольких психологических целей. Ведь еще до того, как кто-то пришел на собрание, нужно было прочитать каждый отрывок несколько раз, чтобы подчеркнуть правильные ответы. Затем вместе с группой материал зачитался вновь и тщательно обсуждался. Руководитель строго придерживался предмета книги и не позволял говорить ни о чем другом.

Через час собрание завершилось еще одной песней и короткой молитвой. Тут я заметил, что руководитель заговорил с двумя девушками. Он был страстно поглощен печатным листом бумаги под названием «Информатор». Из разговора я узнал, что девочкам поручали задания на следующую встречу. В этот момент Марджье повернулась ко мне и осторожно спросила:

— Джозеф, ты сможешь остаться подольше?

—  Да, конечно, — ответил я, представляя кофе и кусок пирога. Однако разговор перерос в нечто иное.

— В ближайшем будущем мир станет свидетелем войны, — начал Хенк. — Ужасная битва Армагеддон уничтожит всех, кто не признает имя Иеговы, и нам, возможно, придется снова скрываться.

Я не понял, что он имел в виду.

—  Частные встречи очень важны в том случае, если собранию придется уйти в подполье. Если это должно произойти, то лучше встречаться небольшими группами, тогда места для встреч можно оперативно менять.

—  Да, но теперь нет никакой опасности, — вопросительно произнес я.

—  Мы не знаем, когда враг может нанести новый удар. Насколько нам известно, церковь и власти могут следить за нами даже сейчас.

Это звучало как первая страница дешевого шпионского романа. Истерия, вызванная холодной войной, в сочетании со страхом перед новой войной, распространилась во многих частях Европы. Атомная бомба была еще одной опасностью, и все знали, что Сталин представлял наибольшую угрозу миру. Но здесь Хенк и Марджье предупреждали меня об опасности от нашего народа! Я действительно не мог понять, о чем они говорили, но стеснялся спросить.

—  Джозеф, ты конечно же заметил, что члены группы прибыли один за другим или по нескольку человек с интервалом в несколько минут.

Но что в этом особенного? Когда у нас бывают гости, они никогда не приходят одновременно.

— Когда люди приходят в разное время — это выглядит менее подозрительно для врага. Мы также готовим еду и питье, хотя во время изучения мы обычно не едим. Зато если на нас внезапно нападет враг, это будет выглядеть как приятная встреча друзей.

Мысль о еде вызвала мгновенную реакцию, но пришлось разочароваться — в этом отношении никто не проявил активности. Хенк и Марджье продолжали объяснять разные темы, хотя я не становился мудрее. Одна «истина» казалась невероятней другой, но, оглядываясь назад, я должен признать, что верил всему, что слышал. Я видел своими глазами, насколько злобными могут быть католики и протестанты, и воспоминания о войне всё ещё оставались слишком болезненными.

В последующие недели у меня состоялось много разговоров с Марджье, Хенком, руководителем группы и другими членами собрания. Прошло несколько подобных групп в частных домах, и каждая называлась «служебной». В своей книге «Борьба с культовым контролем сознания» Стивен Хассен писал, что для сохранения группы необходим внешний враг. А поскольку у каждого в группе общий противник, то чувство солидарности усиливается, и, таким образом, лидерам удается подорвать доверие к любому, кто не входит в группу.

Это означало и проверку новичков, к которым прикреплялся Свидетель с большим стажем «в истине». Каждый месяц руководитель группы должен был отчитываться перед «служебным надзирателем», который требовал регулярного отчета о проделанной работе. Он собирал еженедельные сводки от каждого члена группы, и они передавались далее. После их тщательного изучения, шла обратная связь в отношении тех, кто нуждался в «помощи», поскольку у них оказывалось наименьшее количество часов работы от двери до двери. К тому же, руководитель группы должен был посетить дом каждого члена, чтобы дать индивидуальный совет в том, как улучшить свое служение Иегове, или, другими словами, уделять больше времени на неделе продаже «Сторожевой Башни» и «Пробудитесь!».

Я помню, что после третьего или четвертого визита служебный надзиратель пришел, чтобы сообщить наши показатели часов. Он также показал схему, где было указано количество часов, которые собрание потратило на проповедь в разных районах и на заинтересованных людей, и сколько книг и журналов продано за каждый месяц текущего года.

— Эта диаграмма — барометр собрания, — сказал он. — Это показатель того, сколько любви каждое собрание имеет к Иегове.

Позже я узнал, как эти «служебные схемы» использовались. Каждый месяц «результаты» отправлялись в штаб-квартиру Общества Сторожевой Башни, и два или три раза в год собрание посещал один из разъездных «надзирателей». На основании этих данных они точно знали, где использовать кнут. Кроме того, эта практика обнаруживает еще один феномен Свидетелей Иеговы и большинства других деструктивных культов — спасение и вечная жизнь связаны с работой на культ, а не с милостью Бога. Многие члены собрания были очень обескуражены той критикой, которой они подвергались со стороны «пасторов». Они делали все возможное, но этого никогда не было достаточно. Они обязаны «работать усерднее ради спасения». Милосердие — слово, чуждое Свидетелям, и сегодня я очень сомневаюсь, знает ли кто-нибудь из них, что оно в действительности означает!

Из книги для изучения я узнал, в какие «истины» я должен верить:

— «Познание» Иеговы ведёт к вечной жизни в раю (не вере в Иисуса, как учит Библия); Иисус идентичен Архангелу Михаилу и является первым творением Бога;

— В 1914 году установлено Царство Бога, а Сатана сброшен с небес;

— Новый завет — это не личный завет между Богом и теми, кто верит в Него, а завет между Богом и теократической организацией, представленной избранными 144 000, которые пойдут на небеса;

— «Великое множество» будет жить вечно на земле, и они не включены в новый завет;

— У Бога есть теократическая организация, так что все должно быть организованно;

— Старейшины избираются Иеговой и Иисусом с помощью святого духа, поэтому имеют право требовать послушания;

— «Последние дни» начались в 1914 году, и в течение жизни поколения, которое жило тогда, наступит Армагеддон и уничтожит всех, кто не стал Свидетелем;

— Дети с раннего возраста должны быть обучены выполнять работу «от двери до двери». Родители несут ответственность за обучение, иначе они погибнут в Армагеддоне, если будут пренебрегать этой обязанностью (это относится и к детям);

— Враги Бога будут истреблены, а те, кто искренне верит в Иегову, возможно, спасутся;

— Как мы можем выжить в Армагеддоне? Изучая Библию с помощью надежных библейских пособий, посещая встречи и делясь приобретенными знаниями от двери до двери.

Если говорить о будущем, то, думаю, большинство предположит, что в Новом Мире Свидетели Иеговы будут иметь определенную степень свободы. Однако, это не так, потому что не входит в планы Общества Сторожевой Башни. На встречах для председательствующих надзирателей я узнал, что ни один Свидетель не сможет решить для себя, где бы он хотел поселиться. Зато мы, старейшины, станем «князьями», как сказано в Библии, и будем решать подобные вопросы. Еще в 1928 году в своей книге «Правительство» президент Рутерфорд четко разъяснил этот «факт». В главе 9 (стр. 262; в датском издании 1931 года) он писал: «Эти верные люди или князья будут видимыми представителями Божьего правления на земле. Они станут высокопоставленными руководителями народа».

Также отмечалось, что Свидетели Иеговы вечно смогут наслаждаться радио. Очевидно, что многие в «новом мире» не будут знать «истину», и поэтому Господь использует радио, чтобы достичь их всех (стр. 306). Людям не нужно будет страдать под тяжелым налоговым бременем. Вместо этого Свидетели Иеговы могут рассчитывать на «уплату разумных налогов» (стр. 307). Они также будут счастливы, что не исчезнет безработица, ведь «каждый будет обязан выполнять полезную работу» (стр. 309). Однако Обществу Сторожевой Башни придется избавиться от своих акций, поскольку спекуляция будет запрещена (стр. 309). Все сорняки будут уничтожены, и Господь научит, как это сделать (стр.310).

Я мог бы добавить больше «благих вестей», так как уверен, что все это ново для читателя. Только представьте, как нам несказанно повезет, что мы вечно сможем платить разумные налоги, которые лидеры Свидетелей Иеговы смогут использовать на всеобщее благо! Просто фантастика!

В следующий раз я приехал на изучение книги, и там присутствовали пять человек. Руководитель произнес короткую молитву, после чего мне дали «район» для обработки, где нужно было посетить каждое домовладение. Я был взволнован, но всё-таки выполнил свою задачу. Это было крайне сложно. Раньше я говорил о Библии с людьми, которых знал. Теперь же пришлось стучать в двери совершенно незнакомым людям, представляться Свидетелем Иеговы и продавать их книги и брошюры. Проповедническая работа состояла в том, чтобы доносить учения Сторожевой Башни о Царстве, чего я раньше никогда не делал. Но я сам поверил этой проповеди, и вначале это помогало.

В течение следующих недель я проводил каждый вторник в «полевом служении», как Свидетели Иеговы называют визиты «от двери до двери». Однако прошло несколько недель, и я обнаружил, что больше не ощущаю той же радости, как в начале. Я был удивлен и разочарован. Решил поговорить с Хеннесом Пайпером, служебным надзирателем нашего собрания. Я обратился к нему еще и потому, что восхищался им, ведь из-за своих убеждений он провел несколько лет в немецком концлагере. Я поведал о той радости, которую испытывал, когда рассказывал другим о своих открытиях и самостоятельно изучал Библию, но теперь мне не хватало того импульса. Конечно, у него был ответ, но он оказался слишком безличным, чтобы можно было применять его в отношениях между людьми.

—  Джозеф, дух Божий, действующая сила привела тебя в его организацию. Поскольку ты был одинок, без связи с его видимой организацией, он дал тебе особую силу и привел тебя к ней. Та же радость вернется, если ты тщательно изучишь литературу и присоединишься к народу Бога, посещая все собрания.

На данном этапе выданный рецепт против ослабевающего энтузиазма был принят и стал панацеей от всех проблем в последующие годы.

Во время моего короткого пребывания в Голландии я посетил Хеннеса несколько раз. У него была жена и пятеро детей, но они не проронили практически ни слова, пока я гостил у них. Зато Хеннес оказался очень разговорчив. Порой мне приходилось его перебивать, чтобы вообще что-то вставить. Этот человек был поглощен собой и своими успехами, очень напорист и ужасно упрям. С другой стороны, он был очень опытен и именно от него я узнал многое о Библии и доктринах Свидетелей Иеговы.

По словам Хеннеса Пайпера, Иегова действовал не через отдельных людей, а через «верного и благоразумного раба». Любое заявление руководства штаб-квартирой считается исходящим от Бога, и любой, кто откажется принять его как слово Божье, будет исключен. Отсюда следует, что «руководящий орган» занимает уникальную позицию, поскольку они единственные, кто может понимать и толковать Библию. Каждая догма, исходящая от «руководящего органа», принимается независимо от библейской точки зрения по данному вопросу. Когда-то Чарльз Рассел писал нечто подобное: «Люди не способны увидеть Божественный план при самостоятельном изучении Библии. Если кто-то откладывает “Исследование Писаний”… и читает одну только Библию, то через два года он уйдет во тьму. С другой стороны, если бы он просто читал “Исследование Писаний” с их ссылками и не прочитал ни единой страницы Библии, он был бы во свете».

Пайпер объяснил мне, какую роль «верный и благоразумный раб» из Бруклина играет для всех людей на земле. Это «Божий канал», поэтому абсолютно необходимо оставаться в контакте с «организацией Бога», и это намного важнее, чем читать и размышлять над Библией самостоятельно. Пайпер очень ясно дал понять, что я должен делегировать всю работу по исследованию лидерам из Бруклина. Он сказал, что многие пророчества Организации уже исполнились, и Рассел предупреждал мир о Первой мировой войне за 40 лет до ее начала. Он посоветовал изучить публикации «Сторожевой Башни» и стать ревностным проповедником. Таким образом, я снова бы обрел мир и радость. Я принял его советы, так как не мог противопоставить никаких разумных аргументов.

Мне действительно доставляло удовольствие читать литературу Свидетелей Иеговы, но это не могло сравниться с той радостью, которую я испытал ранее, читая Библию. Удовольствие, которое я теперь ощущал, можно сравнить с чувствами ученика, которому приходится много учиться, изучая интересующую его светскую литературу. Вскоре я уже знал, во что мне следует верить, а во что верить уже нельзя.

Это еще раз показывает степень использования прикладной психологии. Контроль информации является очень важным, если не самым критичным элементом этого процесса. Знакомясь исключительно с односторонней информацией, и, в то же время, будучи занятым служением Обществу, у меня не было возможности получать «вредоносную» информацию. Или, другими словами, информацию, которая могла бы разоблачить ОСБ. Здесь для моих читателей, возможно, зазвонят несколько колокольчиков, если они знакомы с книгой Джорджа Оруэлла «1984».

Я стремился вернуться в Норвегию, однако не мог, поскольку не урегулировал проблему с воинской службой. Вскоре меня вызвали в военный лагерь. Я провел там три дня, проходя обычные физические и психологические тренинги. Однако в первый же день я совершенно ясно дал понять, что отказываюсь от службы по соображениям совести. Я говорил исключительно о Библии и своих чувствах разочарования по поводу военной системы. Я действительно не знаю, что на самом деле решило проблему, но факт остается фактом, — меня отчислили из лагеря. 

4. ВСТРЕЧАЮ ЖЕНУ

Я решил навестить своего старого друга Пола, с которым мы вместе ходили в море. Он тоже приехал в Голландию, и я надеялся, что мы сможет вернуться в Норвегию. Я отправился в Гронинген, где жил Пол, и моим спутником в этом путешествии стал Свидетель Иеговы Хендрик Меекс, который уже в течение нескольких лет являлся пионером Общества Сторожевой Башни. Сначала мы навестили Пола, а затем отправились в соседний городок к семье Ван Бруг.

В то время Джелли, которая позднее станет моей женой, исполнилось всего 15 лет. Я в каком-то смысле потерял рассудок, увидев её, и всё происходившее вокруг не особо запечатлелось в памяти. Большую часть недели мы вместе катались на велосипедах, играли в гандбол. Я действительно влюбился в неё, но продолжение романа было невозможно в силу её молодости. Я хорошо помню, как сказал ей в шутку, что она должна постараться как можно быстрее вырасти, чтобы я смог вернуться и забрать ее.

Хотя я наслаждался компанией Джелли, но не пренебрегал и своей работой в ОСБ. Я удостоверился, что выполнил требуемую норму для Свидетелей, и присутствовал на собраниях и группах изучения. Это было очень счастливое время, я обрел новые силы и смелость. Мой дух и энтузиазм пребывали на пике.

Я кратко расскажу о семье моей жены. Оба её родителя первоначально принадлежали к голландской реформатской церкви, и тесть служил дьяконом. Его часто задействовали в качестве помощника пастора, каждый день за обеденным столом читалась Библия, а перед каждым приемом пищи произносилась молитва.

Семья вела трезвую пуританскую жизнь. Религиозная практика оказала влияние на многие стороны их быта. К примеру, по воскресеньям нельзя было вязать или ездить на велосипеде. Девочкам не разрешалось носить брюки, а волосы должны были заплетаться в косички. У членов реформатской церкви были большие семьи. У родителей Джелли родилось 10 детей, пять мальчиков и пять девочек, из которых она сама была самой младшей. Моей теще стукнуло 46 лет, когда родился ее последний ребенок, и она была безмерно рада, что природа положила на этом конец её репродуктивности.

Тесть, которого звали Ян, родился в 1896 году. В молодости он собирался стать учителем, но его родители не смогли оплачивать обучение. В конце концов, он связал себя с молочной фермой. Когда тесть стал дьяконом, то отвечал за распределение еды среди бедных. Несколько других церковных дьяконов и старейшин являлись фермерами, и в эти трудные времена часто проявлялась жадность, когда те отказывали в пище бедным и голодающим братьям. Это очень разочаровывало Яна.

Двое из его сыновей в возрасте 17 и 19 лет уехали на фермы в Германию, но вернулись оттуда с разной степенью психических расстройств, потеряв всякую веру как в общество, так и в церковь. Младший из них остался инвалидом на всю жизнь. Травмы, полученные старшим сыном, носили иной характер. Война и насилие порождали атеистов, и он стал одним из них. Безумие войны и непосредственное участие в ней церквей развеяли всякую веру. По его словам, церковь не должна была молчать, и по этому вопросу мы с ним были солидарны. Старший сын питал настоящую ненависть, он мог стучать в стену и орать, проклиная всё вокруг.

В этот особенно удручающий момент Свидетели Иеговы постучали в дверь. Он выказал им всю мощь своего негодования к христианскому миру и обществу. Такая ненависть парня оказалась как нельзя кстати, поскольку за семьдесят пять лет своего существования представители Общества Сторожевой Башни всегда были пионерами в деле выражения подобного неприятия, оставалось лишь использовать момент в своих интересах. Они согласились с его протестами и подкинули дополнительную порцию бензина в пылающий огонь, сказав, что миром, — в том числе христианским, — правит сатана и в ближайшем будущем Бог уничтожит весь этот «безбожный мир». Разрушение начнется именно с христианского мира, который, как утверждали Свидетели, несёт ответственность за все несчастья на земле.

Свидетели Иеговы продолжали посещать семью, подпитывая благодатную почву. Они цитировали свои публикации, где говорилось, что «христианский мир — самая соблазнительная форма видимой организации сатаны, и во время битвы Армагеддон он будет полностью уничтожен без всякой пощады». Слушатели были очарованы.

Раз в неделю вся семья из двенадцати человек плюс два Свидетеля Иеговы садились за стол в гостиной и изучали книгу «Дети». Однако тесть вскоре осознал, насколько глубок теологический раскол между догмами Свидетелей Иеговы и традиционным христианством, и неоднократно пытался остановить «вразумления», но всякий раз появлялась жалость к проводящему изучение. Они были впечатлены его рвением и готовностью жертвовать. Он проходил 15 километров, чтобы присутствовать на изучении, а потом возвращался обратно. Они не делали отличия между человеком и его миссией.

Этого человека звали Ян де Йонг. Он являлся «специальным пионером», что позволяло ему получать сущие гроши от Общества, но взамен он должен был ходить от двери к двери 150 часов в месяц, в дополнение ко всем другим обязанностям в собрании. В то время обычные «пионеры» трудились безвозмездно по 100 часов в месяц, а единственным их преимуществом являлось приобретение литературы ОСБ по сниженным ценам. Пионеры и районные надзиратели не имели никакой страховки, и часто не могли позволить себе даже госпитализацию. Болеть было опасно, поскольку ОСБ не несло никаких обязательств перед ними.

Как и другие активисты Свидетелей Иеговы, Ян де Йонг поддерживал себя, работая неполный рабочий день один или два раза в неделю, а оставшуюся часть времени проповедовал. Впоследствии вся моя будущая семья будет заражена рвением пионеров. Оба моих зятя и девять из десяти детей станут активными Свидетелями Иеговы, несколько детей — пионерами. Со временем дети выйдут замуж за других Свидетелей Иеговы, и сегодня, считая детей и внуков, более пятидесяти членов моей семьи активно работают для культа. Некоторые из числа мужчин занимают руководящие должности в организации.

Трагическая часть этой истории заключается в том, что «заботливая» политика Общества Сторожевой Башни лишает нас возможности соприкасаться с семьей. ОСБ запрещает им разговаривать с нами. К сожалению, нас считают мертвыми. Не потому, что семья этого желает, но им не оставили выбора, если они и дальше хотят оставаться Свидетелями Иеговы. Если они свяжутся с нами или позволят нам связаться с ними, то сами будут изгнаны как «отступники».

Но вернемся к моему тестю. Он посещал собрания как реформатской церкви, так и Свидетелей Иеговы. И это имело последствия. Церковный совет неожиданно совершил ужасную ошибку — они исключили его вместе со всей семьёй из церкви. Он был крайне раздосадован, что его жену и всех десятерых детей изгнали без какой-либо предварительного обсуждения. Это лишь подтверждало пропагандистские утверждения Свидетелей Иеговы относительно «дьявольской» сущности церквей. Таким образом, данное событие обеспечило плодородную почву, в которой культ смог прорасти и укрепиться, вторя тому факту, что «деструктивные культы быстро используют слабости традиционных церквей».

Сразу после моего визита в семью Ван Бруг, я решил вернуться в Норвегию. Другой голландский Свидетель Иеговы, Хендрик Мейкс, поехал со мной, поскольку был сыт по горло угольными шахтами. Я купил билеты на пассажирский корабль, который доставил нас из Амстердама в Ставангер. Сразу по прибытии я отправился в полицейский участок, чтобы узнать адрес одного из руководителей местной общины Свидетелей Иеговы Вигго Маркуссена.

Маркуссен и его жена — очень гостеприимная пара, и на первые несколько месяцев мы остановились у них. И Вигго, и его жена Карен, были очень усердными в служении, трое их прекрасных детей, все девочки, ежедневно участвовали в деятельности собрания. Мы много говорили об «истине», и в этот период я становился все более и более внушаемым.

Маркуссен был харизматичным человеком, вдохновляя своим неугасимым энтузиазмом. Он требовал многого не только от других, но и от себя, и таким образом являлся типичным лидером. Я заразился этим задором, но вся эта движуха, связанная с ежедневными встречами и проповедями, в дополнение к моей повседневной работе на фабрике, привела к полнейшей изможденности. Уже через три месяца я страдал от бессонницы, мысли путались, и я часто ощущал прилив крови к голове, отчего появлялось сильнейшее потоотделение. Все это беспокоило меня, и я навестил доктора, который, конечно же, не обнаружил никаких физических аномалий.

Позже я узнал, что это один из самых эффективных методов, который обеспечивает контроль над разумом другого человеком. Стивен Хассен писал: «Психологическая дезориентация может быть весьма эффективной. Лишение сна является одним из самых заурядных и плодотворных методов, которые можно использовать, чтобы сломить человека». Я цитирую Хассена, потому что, прочитав его книги, смог осознать всю свою жизнь в качестве Свидетеля Иеговы.

Чтобы как-то восстановить душевное равновесие, я решил найти жилье, а заодно мне посчастливилось найти и новую работу в Санднесе. Хендрик остался у Маркуссенов. Мне казалось, что ситуация улучшится, если я смогу планировать свое собственное время и темп жизни. Однажды после работы я прилег отдохнуть на диван, и почувствовал наслаждение! Было так приятно просто расслабиться и абстрагироваться от ажиотажа и беспокойств. Мое душевное равновесие вновь возвращалось ко мне, и я был уверен, что бессонница и истощение — уже в прошлом.

В дверь постучали. Это был вечно неугомонный Маркуссен. Ему было трудно понять, как такой молодой парень, как я, мог бить баклуши, когда есть более важные дела — «идти в поле», ведь конец мира совсем близок. Поступая так, Маркуссен действовал психологически правильно. Он не позволил мне взять время для осмысления, но я должен был без передышки вращаться вокруг «теократической» деятельности. Я становился все более ревностным, как Маркуссен. И вскоре, на конгрессе, состоявшемся в сентябре 1953 года, я был крещен как Свидетель Иеговы в бане в центре Бергена.

1953 год стал знаменательным, ведь тогда Свидетели Иеговы провели большой международный конгресс в Нью-Йорке. Более 165 тысяч человек собрались на это мероприятие, и многие задавались вопросом, настанет ли в этот момент Армагеддон, поскольку в одном месте собралось такое большое количество «Божьих людей».

Маркуссен полагал, что Армагеддон скорее всего наступит через год, в 1954 году, так как на тот момент после возвращения Иисуса пройдет ровно 40 лет (Свидетели верят, что Иисус вернулся невидимо в 1914 году, однако до 1929 года ОСБ заявляло, что он вернулся в 1874 году). Он считал, что «поколению» исполнится более сорока лет, и это окажется более чем «подходящим» временем.

Одна молодая 20-летняя сестра вышла замуж за мужчину на 40 лет её старше. Поскольку Армагеддон был так близок, то совсем скоро все вновь станут молодыми и разница в возрасте нивелируется. Хотя многие в собрании покачали головами, но никто не возразил, потому что все верили — Армагеддон вот-вот придет. Я знал этого человека лично, он служил областным надзирателем. Я вспомнил об этом только для того, чтобы проиллюстрировать степень ожидания конца в то время. Это было ожидание не на годы, а на месяцы.

Вместо обычного летнего конгресса, который Свидетели Иеговы организовывали каждый июль, Берген был выбран для так называемой «эхо-встречи», то есть многие важные речи, озвученные в Нью-Йорке, теперь дублировались для норвежских братьев. На мой взгляд, главная тема звучала так «Общество Нового Мира атакуется от пределов Севера». В 1958 году Общество Сторожевой Башни буквально сошло с ума от подробного изучения вопроса о царях северном и южном в книге «Да будет воля Твоя на земле». Коммунизм и тоталитарные державы представляли северного царя, и именно они вскоре нападут на Свидетелей Иеговы. Однако Иегова защитит избранных и начнется Армагеддон.

Все мы, присутствовавшие на конгрессах, как в 1953-м, так и в 1958-м году, были в восторге от этой благой вести и воодушевлены сражаться еще настойчивее в оставшееся короткое время.

Мое пребывание в Ставангере и Санднесе заложило основу для дальнейшего служения, и я познакомился со многими замечательными людьми. Вместе с другими членами собрания я путешествовал по многим островам, что, помимо «духовного роста», оказалось восхитительным отдыхом. Будучи не норвежцем, я довольно успешно стал выступать на Школе теократического служения. В свою очередь, Маркуссен продолжал подчеркивать необходимость разумно использовать оставшееся до Армагеддона время, ссылаясь на тот факт, что литература ОСБ окончательно прояснила этот вопрос. Оставалось лишь тратить как можно больше времени на работу от двери до двери. Он также не переставал убеждать нас с Хендриком Мейксом в том, что нам необходимо служить «пионерами».

5. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

Как старейшина, я обязан был оказывать давление на родителей и детей. Поскольку им приходилось брать детей на все собрания с самого раннего возраста, в жизни ребятни было мало от детства. Для них не существовало адаптированных под возраст собраний по типу воскресной школы. Несколько раз в неделю детям приходилось поздно ложиться, поскольку они сопровождали родителей на бесконечные собрания. Многие матери, занятые проработкой «не назначенных территорий», были не в состоянии создать стабильную, преемственную обстановку в жизни своих отпрысков, что влияло на их концентрацию в школе. Я часто видел, как детей шлепали на собраниях, потому что им никак не удавалось усидеть на месте в то время, когда при нормальных обстоятельствах они должны были спать в кроватках. Я говорю это не для критики, поскольку в этом отношении моя совесть тоже нечиста. Мне стыдно признаться, но, к сожалению, подобное случалось и с моими собственными детьми.

Мы обучали детей ходить по домам и различным методам продаж литературы, прекрасно понимая, что они могут «всучить» большее количество книг и журналов, чем взрослые. Поскольку многие люди жалели их, полагая, что своей покупкой они помогут им, мы, старейшины, побуждали родителей брать детей на проповедническую работу с самого раннего возраста.

Моей жене Джелли нравилось быть домохозяйкой. Но приготовление еды, мытье полов и проповедь от двери к двери не могли удовлетворить ее потребность иметь детей. Отношение Общества Сторожевой Башни к рождению детей в эти апокалипсические времена привело к тому, что наш брак чуть не распался. Позже я докажу, что руководство Сторожевой Башни считало неразумным «приводить» детей в этот мир накануне Армагеддона. Я полностью верил в беспрерывные заявления Сторожевой Башни: «Армагеддон совсем близко!» Я думал, что дети станут помехой на пути провозглашения вести о Царстве, которое уже установлено на небесах в 1914 году и совсем скоро, в нашем поколении, начнет править Землей.

Джелли тоже думала об этом, но не могла скрыть своей глубокой тоски. Конечно, я хотел детей, но пророчества Сторожевой Башни встали между нами, как стена.

Однако природа и материнский инстинкт взяли свое. В итоге у нас появилось четверо прекрасных детей — сначала девочка, а затем три мальчика. Как добросовестные Свидетели Иеговы, мы должны были брать детей на все собрания, не обращая внимания на их возраст. А это значило, что умственное и физическое напряжение на нас возросло. Мы должны были оставаться ревностными в служении. В литературе и на собраниях нам постоянно напоминали о преимуществах служить пионерами. Общество не принимало во внимание тот факт, что семейная жизнь может быть препятствием для такой работы, что дети требуют постоянной заботы и внимания. Дети не просят разрешения иметь потребности. Они их просто имеют априори, нравится это Сторожевой Башне или нет.

На самом деле ОСБ всегда было двуличным в этом вопросе. С одной стороны, люди должны были заботиться о своих детях, но, с другой стороны, от Свидетелей Иеговы ожидалось следование «рабочему графику» Общества, и на детей времени попросту не оставалось. Это заставляло нас постоянно чувствовать, будто мы выбираем между дьяволом и благодатью, — должны ли мы дарить детям время, на которое они имеют полное право, или же мы обязаны поставить на первое место задачу проповедования.

Поскольку Общество Сторожевой Башни не рекомендовало родителям отдавать своих детей в детские сады, однозначно заявляя, что такой «отказ» от их воспитания указывал бы на безответственное отношение, мы лишались даже такой помощи. Нельзя отдавать детей учителям детских садов, которые принадлежали этому миру. Многие учителя также имели определенные религиозные взгляды, то есть являлись частью Вавилона Великого, который будет уничтожен в Армагеддоне. Даже если бы они не были религиозными, ничего бы не изменилось, поскольку тогда они оказались бы атеистами и, в любом случае, находились бы под властью сатаны. Хрен редьки не слаще. Ни один христианин не хочет, чтобы его дети воспитывались атеистами. Дети должны были принимать участие только в обязательном школьном обучении, а остальное обучение являлось теократическим — на изучениях дома и в собрании.

Конечно, наши дети тоже не могли посещать какую-нибудь воскресную школу. Вот как по этому поводу писалось в «Сторожевой Башне» (1 мая 1938 года; повторено в номере от 15 августа 1967 года): «Зачем организовывать что-то дополнительное или воскресную школу для маленьких детей, где будет учить женщина — глупая или не имеющая библейского познания… Это учреждение дьявола, имеющее целью отвратить детей от Бога и сделать их непослушными родителям».

Но что послужило причиной запрета ходить в воскресную школу? Давайте читать дальше: «Вы должны учить своих детей, что великий кульминационный момент уже настал, и в скором времени Бог определенно намерен уничтожить всех, кто является злом… Воскресные школы… отделяют молодежь от взрослых… и отстраняют от активного свидетельствования от двери до двери. Эти воспитатели выдают это как оправдание не принимать участие в работе свидетельствования». Воскресные школы крадут время! Детей надо учить продавать литературу! Эти же мысли были повторены в журнале «Пробудитесь!» за 22 мая 1957 года, в статье «Воскресная школа взвешена и найдена слишком легкой».

Еще хуже было то, что дети не могли участвовать ни в каком роде деятельности, связанной с юношеством. Считалось, что это равносильно принесению детей в жертву сатане, что приведет к тому, что мы сами погибнем в Армагеддоне, невзирая на наши достижения в служении Иегове. Поэтому единственной альтернативой оставалось ходить от двери к двери со «Сторожевой Башней» и «Пробудитесь!».

В который раз мы видим пример психологического контроля над человеком. Общество создает внешних врагов и неоднократно подчеркивает, насколько они злы и опасны. Создается впечатление, что все, что находится за пределами культа, пребывает под неусыпным оком сатаны, и членов учат бояться такого влияния, как чумы. По словам Стивена Хассена, это является важнейшим элементом, который используется культом для достижения эмоционального контроля.

Сегодня кажется невероятной сама мысль, что я мог спровоцировать смерть своих детей, если бы они не принимали участие в этой работе. Но ведь на самом деле это то, что владеет умами Свидетелей Иеговы, и я сам участвовал в этой отвратительной форме жестокого обращения с детьми. Если бы они не приняли участие в «работе», мы бы сказали им, что они умрут! «Сторожевая Башня» (15 марта 1962 года) дает следующее предупреждение родителям: «Родители, которые любят своих детей и хотят видеть их живыми в новом Божьем мире, будут поощрять и направлять их к цели прогрессировать в служении».

Разумные люди, естественно, подумают, что мы были более снисходительны в отношении своих детей, но, боюсь, они ошибаются. Детям давалось кристально ясное понимание, что они будут уничтожены, если не станут служить Богу, а чтобы служить Богу, они должны работать в «поле», или, другими словами, ходить от двери к двери. Книга, которую мы использовали, чтобы доказать это, называлась «От потерянного до возвращенного рая». Её издали для детей, и на странице 249 в ней говорилось: «Только возвестители Царства Божьего могут ожидать быть защищенными во время конца этого мира, пережить Армагеддон и войти в новый мир. Чтобы спастись, мы должны сделать больше, чем только принять благую весть о Царстве. Мы должны также её проповедовать, чтобы показать, что мы в неё верим.  Итак, чтобы спастись, недостаточно только всем сердцем верить в благую весть о Царстве; мы должны возвещать её другим, чтобы и они были спасены» [цитируется в оригинале по русскому изданию, ред.].

Мы также учили детей, что, если они не будут служить Богу, их убьют Божьи ангелы. В другой детской книге Свидетелей Иеговы «Слушайте великого учителя» (стр. 102, норв. издание) мы читаем: «У ангелов есть ещё одно большое задание, и они собираются исполнить его в ближайшее время. Назначенное Богом время для уничтожения всех злых людей очень близко. Все, кто не поклоняется истинному Богу, будут уничтожены… Никому из злых не будет пощады. Ангелы найдут их всех до одного… Нам нечего бояться… если служим Иегове».

Ещё мы учили детей, что заниматься «работой» время от времени недостаточно, но требуется, чтобы они, наравне со взрослыми, выполняли её как рядовое задание, и Общество Сторожевой Башни поддержало это «поощрениями» в своей литературе. Можно привести такой пример из «Сторожевой Башни» (15 августа 1962 года): «Деятельность в христианском служении не может быть ограничена только взрослыми. Это преимущество служения, в котором вы, дети, можете участвовать… Если вы хотите повиноваться Иегове, вы будете регулярно участвовать в служении, проводимом теократической организацией… Помимо еженедельного участия в проповеди, служите своему Создателю каждый день во время каникул в качестве пионера… Повинуетесь ли вы ему со всем усердием? Регулярны ли вы в этом?».

Мне, как отцу, — впрочем, как и всем остальным отцам, — была поручена огромная ответственность за свою семью. Как можно раньше я должен был рассказать детям об Иегове, рае и Армагеддоне. Мы воспринимали всё это очень серьезно. Задолго до того, как научиться читать или писать, они сидели у нас на коленях, и мы показывали им картинки из «детских книг» ОСБ. В некоторых из них библейские истории подавались, в том числе, и визуально. Было множество ужасающих иллюстраций, изображающих, как Иегова убивал всех не-Свидетелей в Армагеддоне. На них видно, как под рухнувшими зданиями заживо погребены люди. Огромные толпы со смертельным ужасом в глазах отчаянно ищут помощи или укрытия. Огромные трещины на поверхности земли поглощают всё вокруг.

Страшные картины, наподобие этих, можно найти во всех книгах Сторожевой Башни, изданных за последние сто лет. Как Свидетель Иеговы, я не верил в вечное проклятие, но, с другой стороны, детям постоянно угрожали этими пугающими картинами Армагеддона. В то время ни я, ни моя жена, не интерпретировали их как угрозы, потому что мы действительно верили, что правильно учить детей таким вещам. Я сам преподавал это на школе для старейшин собрания. Оглядываясь назад, страшно подумать, что тем самым, возможно, я внес свой негативный вклад в отношении детей.

Каждый раз, когда мои дети стучались в дверь, я видел их напряженные маленькие личика. Им было дано задание, далекое от их компетенции, но тогда я не осознавал этого. Я был убежден, что они вооружены «Божьими доспехами» и что все это для их же блага.

Как я уже заметил, дети были «неприятностью» для Свидетелей Иеговы, и литература постоянно советовала родителям не «приносить» их в этот мир. Когда всё-таки у меня появились дети, пришлось вытерпеть немало осуждающих реплик представителей Общества.

В 60-х годах, когда я служил старейшиной в собрании Крагеро, меня посетил Вилли Хольгерсен, который являлся одним из разъездных «надзирателей». Мы с женой обычно приглашали их остановиться в нашем доме, и Хольгерсен тоже принял приглашение с благодарностью, но явно был недоволен тем, что у нас дети. Он не любил детей и сказал моей жене Джелли:

— В следующий раз, когда приеду в Крагеро, я хотел бы остановиться в доме без детей.

Эти земные «представители Бога» и «князья» могли наслаждаться нашим гостеприимством, есть нашу еду и пить столько, сколько душа пожелает. Тем не менее, они не считали зазорным вместо благодарности одарить нас откровенным хамством.

После рождения двух моих младших детей меня открыто критиковал областной надзиратель, который напомнил, что я должен прекрасно осознавать, насколько неразумно рожать детей сейчас, перед Армагеддоном, и что это самое настоящее непослушание рекомендациям Общества. В то время я служил председательствующим надзирателем, и он посчитал меня плохим примером для членов собрания.

—  Как теперь тебе удастся исполнить свои обязательства перед собранием? — вопрошал он.

Я чувствовал себя полностью подавленным, и во мне начало расти чувство отторжения по отношению к Организации и ее руководству. Я сознательно начал составлять список всего, что исполнял в деле Бога, в противовес тем важным вещам, касающимся отношений с женой и детьми, о чём я просто не мог позаботиться, не говоря уже о моих собственных потребностях.

Я чувствовал, что меня ввели в заблуждение, жестоко обманули. Бруклин использовал лучшие годы моей жизни и украл у моей жены и детей то ценное время и энергию, которые по праву принадлежали им. Более того, Сторожевая Башня украла большую часть драгоценного времени и энергии моей жены, которые также могли быть отданы детям и мне. Хуже всего то, что детей заставляли страдать от такого недостатка внимания.

Общество Сторожевой Башни указывало, что должно стать первостепенным в нашей жизни, и когда мы отдавали все свои силы, у нас уже не оставалось ничего для самых близких людей. 

6. СУДЬЯ И ПАЛАЧ

В 1973 году я во второй раз принял участие в двухнедельном курсе для надзирателей, теперь уже в Амстердаме. Несколько речей были посвящены поддержанию чистоты в организации. Практика лишения общения стала одной из основных тем. Многое из того, что я узнал, напугало меня и показало, насколько важное значение придается прессингу. Общество обладало огромным контролем и ни в коей мере не желало отказываться от него.

Проводивший школу канадец Пол Кушнир привел несколько примеров из бесчисленных досье на Свидетелей Иеговы, которые включают информацию о каждом «согрешившем» человеке в собрании.

— Бесполезно бежать из одного места, чтобы появиться в другом и начать новую жизнь. Даже если грешник спрячется в гуще бразильских джунглей, он не сможет остаться незамеченным международной сетью нашего Общества, — сказал Кушнир.

Общество Сторожевой Башни может отслеживать любого члена организации, независимо от его местонахождения на этой планете. Если Свидетели перемещаются из одного места в другое, копия его дела отправляется старейшинам нового собрания. Разведывательная система Свидетелей Иеговы суперэффективна. Любой, кто придет в собрание и объявит себя Свидетелем Иеговы, будет немедленно «дактилоскопирован». Это легко сделать, поскольку в штаб-квартире Общества Сторожевой Башни хранится вся информация, и ее также можно найти в головных офисах по всему миру. Подробности можно узнать и от старейшин бывшего собрания. Чтобы «пасти стадо», доступ к такой информации просто необходим.

Пол Кушнир провел много времени, обучая нас тому, как следует действовать в качестве судей. Внутренние судебные дела собрания, в принципе, следуют той же процедуре, что и «обычные» судебные разбирательства, с той только разницей, что обвиняемый всегда оказывается проигравшей стороной, поскольку ему не будет предоставлено право на собственную защиту или возможность пригласить свидетеля. Цель внутренних судебных разбирательств вовсе не в том, чтобы оценить тяжесть вины. Вина уже установлена, и «судебному слушанию» останется лишь вымогать покаяние и исполнить приговор.

Мы также прошли тщательную подготовку по различным методам допроса, и должны были использовать их для получения подробной информации от обвиняемых. В течение нескольких лет у меня уже был опыт работы судьей. Я принимал участие в лишении общения людей за действия, которые, согласно Библии, не являлись грехом. Их «преступление» заключалось лишь в том, что они согрешили против доктрин и правил ОСБ, что приравнивалось ко греху против библейских заповедей.

В качестве примера так называемых «серьезных преступлений» могу упомянуть такие моменты, как празднование дня рождения или посещение кем-то церкви. Или Обществу Сторожевой Башни не понравился способ, которым супружеская пара практиковала половой акт в своей собственной кровати, что являлось общей причиной для лишения общения на определенный срок. Мне сегодня очень стыдно, когда я вспоминаю эти так называемые «судебные дела», в которых я участвовал, и часто молюсь Богу, чтобы и Он, и те, кого мы оскорбили, могли простить меня. Я несколько раз публично просил у наших жертв прощения, в том числе через газетные статьи в Норвегии и Голландии.

В отношении рассмотрении дел сексуального характера, я могу вспомнить случаи, когда у «грешника» происходил самый настоящий припадок. Если женщина подверглась судебному преследованию, судьи, которые всегда были мужчинами, часто хотели переворошить каждую деталь — с чего началось «грехопадение» и во что выродилось, что включало в себя детальный интим-отчет со всеми подробностями произошедшего. Некоторые из «судей», казалось, испытывали большое удовлетворение от такого рода допросов. Эта концепция напоминала католическую инквизицию средневековых времен, когда обвиняемые, часто молодые женщины, обнажались перед «церковными судьями». Однако в те времена они имели такие привилегии власти и авторитета, что могли позволить себе подобные «удовольствия», которые, к счастью, не были прописаны в устав «военно-полевого суда» ОСБ.

Я помню, как однажды в качестве «судьи», нас вызвали к умирающему человеку. Ранее он являлся Свидетелем Иеговы, но затем был лишен общения из-за курения. Он заболел раком и теперь лежал дома на смертном одре. Поскольку он являлся Свидетелем Иеговы более 30 лет, то был уверен, что в случае смерти не воскреснет, поскольку не восстановлен в собрании. Он хотел, чтобы его восстановили, и он мог воскреснуть. С самого первого момента, когда я вошел в комнату, у меня появилось неприятное чувство — я понятия не имел, что делать. Здесь человек, буквально ожидающий смерти, и наша обязанность — как мы в это верили — заключалась в вынесении решения, можно ли его воскресить или нельзя! Доктрина ОСБ по данному вопросу предельно проста, но теперь, столкнувшись с реальностью, моя «судебная функция» вдруг стала неподъемной. Я верил, что наше «решение» определит будущую судьбу этой несчастной души! Меня физически не покидало чувство стыда.

На следующий день в собрании объявили о восстановлении этого человека, и он смог умереть как Свидетель Иеговы. И здесь я впервые столкнулся с непреодолимой дилеммой, касающейся той силы и власти, которыми мы, старейшины, были наделены в собрании. Мы должны были решить, стоит ли подарить человеку вечную жизнь!

Другим примером, демонстрирующим качество милосердия, проявляемого этими «военными трибуналами» по отношению к своим жертвам, является эпизод, в котором лично я не участвовал. Старейшины собрания узнали, что 102-летний старик жевал табак. Как принято у Свидетелей Иеговы, «преданный» брат или сестра донесли об этом «ужасающем» преступлении и, в соответствии с инструкциями, разоблачили грешника. Его вызвали на допрос и, конечно же, лишили общения. Представьте 102-летнего человека, который внезапно теряет всех своих друзей, фактически всю свою жизнь, и остается ни с чем. Как следствие, этот старик вскоре умер, будучи сломлен и, по сути, уничтожен. Он был до глубины души поражен вынесенным ему «смертным приговором». Свидетели Иеговы уверены, что лишение общения означает смерть, если человеку не удастся проникнуть в «ковчег», то есть восстановиться в собрании до наступления конца.

Хотя это не фиксировалось в официальных инструкциях руководства Общества, многие заходили очень далеко в этих унизительных «судебных делах». Я могу с уверенностью сказать, что многие из старейшин, которые действовали в качестве «судей», были, как говорится, более католиками, чем сам Папа. Я считаю, что причина этого заключается во всеобъемлющей власти — власти, которую штаб-квартира Бруклина позволяет старейшинам собраний реализовывать. «Судьи» тратили всё своё время на пояснение собственных взглядов, не оставляя обвиняемому надежды на защиту. Обвиняемый знал, что спор означает немедленное лишение общения, которое, согласно терминологии Свидетелей, равносильно смертному приговору.

Далеко идущая сила «судей» хорошо известна всем Свидетелям Иеговы. Обвиняемый знает, что бесполезно протестовать против обсуждения «извращений» и интима. Многие из Свидетелей Иеговы, которые были вызваны на допросы, поражались оказываемым на них психологическим напором, и я сам видел, как люди буквально вскакивали и убегали. Однажды мы посещали женщину, и когда она нас заметила, то накинула пальто и скрылась. В другой раз она запаниковала, стала кричать, и, в конце концов, вылетела из комнаты в подъезд и спряталась на чердаке. Такое «неуважительное» поведение не допускалось. Если кто-то не желает разговаривать с комитетом, то он будет лишен общения. Считалось, что для подобного отказа должна быть причина, и она заключается в нечистой совести.

В своей литературе Общество Сторожевой Башни утверждает, что существует «право на апелляцию», и это обеспечивает защиту от ошибочных решений. На практике это право является не более чем фарсом. В мою бытность старейшиной, мне был известен только один случай, когда апелляция оказалась действенной. Жалоба, адресованная Обществу по поводу явно необоснованного лишения общения, приведет лишь к дополнительным репрессиям.

Лишение общения ни в коем случае недопустимо, — так думает любой, кто полностью зависит от культа. Поскольку страх перед лишением общения, как правило, сильнее, чем перед судьями, то последние обычно получают ответы на любой вопрос, каким бы интимным он ни был. Обвиняемый хорошо осведомлен о катастрофических последствиях изгнания и, естественно, желает избежать его любой ценой. Если у «судей» останутся подозрения в том, что от них что-то скрывают, лишение общения станет необратимо. Многие из обвиняемых не осмеливаются защищаться, поскольку любая попытка оправдания истолковывается как отсутствие раскаяния. Принимая во внимание последствия лишения общения для себя, своей семьи и друзей, обвиняемые готовы признать все что угодно.

Теоретически, тот, кто лишен общения, может быть принят обратно в собрание. Раньше был срок в один год, но сейчас это отдано на откуп старейшинам. Истинное раскаяние может быть признано только за тем, кто не пропускает ни одного собрания в течение всего периода изгнания, и демонстрирует почтительное отношение к любому старейшине, который может встать на его пути. Они оказываются между молотом и наковальней, и у них нет иного выбора, кроме как полностью отдаться на милость палачей. Они хотели бы орать во все горло, но не осмелятся даже пискнуть. Методы террора, используемые Обществом Сторожевой Башни, крайне эффективны. Эта ситуация, пронизывающая жизнь общины, приводит к серьезным душевным страданиям. Исследования, проведенные в отношении психического здоровья, показывают, что у Свидетелей нервные расстройства встречаются в 5-10 раз чаще, чем у остальной части общества, в зависимости от рассматриваемого психосоматического проявления.

Для проведения «судебных» дел у нас, старейшин, была секретная книга «Внимайте себе и всему стаду», к которой мы должны были обращаться. Боюсь, по своему опыту я должен сказать, что «судьи», пользуясь неограниченной властью, редко консультировались с кем-либо или чем-либо. Такую власть и ее реализацию можно сравнить только с тоталитарным режимом.

Те, кто рискнул сказать или написать что-то, отличное от официальной политики, или кто посмел посетить другую церковь или собрание, вызывались на закрытое «судебное слушание». В таких случаях мы, старейшины, поступали так, как нам заблагорассудится, поскольку структура и иерархия Организации таковы, что наши решения имели авторитетное значение. Мы были «верны», а остальные — «грешники». Среди Свидетелей Иеговы никто не обратит внимания на слова грешника, и любое несогласие будет рассматриваться как подтверждение «злого умысла». Обвиняемый априори совершил преступление, а старейшины — это судья, присяжный, прокурор, защитник (!) и палач в одном лице.

Полное отсутствие справедливости при рассмотрении дел может иметь фатальные последствия, особенно если самооценка обвиняемого полностью подорвана, и в дополнение к этому, возможно, он действительно сделал что-то предосудительное. Я знаю несколько таких «дел» как в Норвегии, так и в других странах, когда человек, находившийся в состоянии психического расстройства, был вызван на судебное слушание и незадолго до встречи совершал самоубийство. Это реально критическая ситуация для Свидетелей. Я лично знал людей, которые таким образом покончили с собой. Другие пережили саму встречу, чтобы покончить с собой после неё.

Когда палачи ОСБ объявляли очередной «смертный приговор», их жертвы просто не могли этого вынести. Я знаю около 30 случаев самоубийств среди Свидетелей Иеговы в Норвегии, которые нельзя описать словами. Настолько зловещей была (и остается) сила, которой обладали мы, старейшины, в собраниях ОСБ.

Догматическое и высокомерное отношение Общества к правам человека стало меня тревожить. До сих пор я был судьей и палачом, и избегал обвинений против себя. С другой стороны, не было абсолютно никакой гарантии, что так будет продолжаться бесконечно. Соперничество и внутренние интриги в среде Свидетелей Иеговы, в сочетании с тем фактором, что обвиняемый не имел возможности опровергнуть обвинения, — истинные или ложные, — лишали меня возможности чувствовать себя в безопасности. В следующий раз я сам мог оказаться перед «судьями».

Конечно, установки для всех старейшин были одинаковы. Необходимо было поддерживать железную дисциплину, где любой, кто может вызвать проблемы, был бы эффективно удален. Часто к нам поступали сведения, основанные исключительно на слухах, и, как «пастыри» собрания, мы считали своим долгом проверить их со всеми вытекающими последствиями для несчастной души, которой предстоял суд.

Организация описывается и в реальности является независимым государством в государстве. У неё есть собственное правительство в Бруклине со своими законами и судами. Причем самиздатовские законы и суды ОСБ имеют примат над законами и судами страны. По этой причине Свидетелям рекомендуется, среди прочего, не разглашать правду мирскому судье, даже если это приведет к приговору за неуважение к суду.

Об этом совершенно определенно говорится в брошюре «Подготовка в случаях опеки над детьми», где Общество Сторожевой Башни рекомендует Свидетелям, старейшинам и детям «скрывать правду», чтобы заставить суд прийти к выводу, что обстоятельства, связанные с воспитанием ребенка, противоположны реальной ситуации. Эта брошюра для критиков Общества Сторожевой Башни, как «дар Божий», потому что президент Френц никогда раньше не публиковал так много лжи одновременно и не располагал её в столь упорядоченном виде.

Мне всё больше становилось не по себе от бремени «судьи» Сторожевой Башни. Спустя несколько лет моя сестра овдовела и снова вышла замуж за адвоката. Новый зять в течение нескольких лет работал судьей в одном из крупных городов Голландии. Он не был Свидетелем Иеговы, зато оказался очень способным юристом. Во время наших бесед он сказал, что изучал юриспруденцию в течение десяти лет, прежде чем получить право на свою нынешнюю должность судьи.

Это побудило меня к размышлениям о моей собственной компетентности. Я был неподготовлен и не сведущ в юриспруденции, психологии или педагогике, то есть не обладал абсолютно никакой профессиональной квалификацией, и это препятствовало выполнять мои обязанности удовлетворительно. Моим единственным «образованием» стал курс для старейшин ОСБ, где нас обучали таким процедурам, которые бы отверг любой психиатр или юрист.

Многие дела, которые в соответствии с законодательством должны быть рассмотрены полицией и судами, разбирались среди Свидетелей Иеговы неквалифицированными людьми, да ещё за закрытыми дверями. Это могли быть случаи кражи, наркомании или педофилии. О таких преступлениях никогда не сообщалось властям, поскольку Общество Сторожевой Башни мнит себя выше «мирских» законов. Мы просто не считали своим долгом сообщать о таких преступлениях, ведь это рассматривалось как «нанесение ущерба репутации организации Бога».

Ниже приведен пример своего рода гротескного отклонения, который явился результатом той идеологической обработки, которой мы подвергались.

В одном из собраний, где я служил старейшиной, произошел случай педофилии, требующий нашего суда. Это касалось 30-летнего отца, который имел частые сексуальные отношения со своей маленькой дочерью. Ужас продолжался довольно долго, и на момент, когда мать сообщила об этом старейшинам, девочке исполнилось уже 10 лет.

Нас волновала единственная мысль — необходимо «поддерживать чистоту собрания», то есть избавиться от этого человека. Психическое состояние и целесообразность медицинского обследования ребенка никого не беспокоили. Мы верили, что психологи и психиатры находятся во власти дьявола. Общество Сторожевой Башни неоднократно указывало на это в своей литературе, поэтому мы понятия не имели, что ребенку вдруг может понадобиться подобная помощь.

Как старейшин собрания, нас больше всего заботило, чтобы никто из вовлеченных сторон не обращался вне, поскольку эта история может «навредить репутации Общества Сторожевой Башни и Свидетелям Иеговы». Таким образом, власти ни о чем не уведомлялись. Я могу честно признаться, что подобная идея — обратиться к властям — никому из нас ни разу не приходила в голову! Это даже не рассматривалось, поскольку являлось «вопросом собрания».

Оглядываясь назад, я нахожу невероятным, что мог оказаться настолько чужд к потребностям моих собратьев. Но такова была система. Конечно, для ребенка это было самое страшное, но мы искренне верили, что девочка не понесет вреда, пока мы будем следить за тем, чтобы она оставалась в «недрах общины».

В дополнение к таким преступлениям люди часто осуждались за ряд других «серьезных» дел, таких как празднование собственного дня рождения или разрешение родителей раскрашивать картинки для подготовки к школьному Рождеству. Это могло привести к изгнанию, поскольку считалось идолопоклонством. Позволяя детям участвовать в школьных языческих мероприятиях, родители становились виновными в «духовной нелояльности», и в то время я и сам был убежден в том, что обязан удалять таких людей из собрания.

Один из многих случаев, в которых я участвовал в качестве судьи, касался отца, который вместе со своим 10-летним сыном присутствовал на некоторых местных спортивных состязаниях, проводимых 17 мая, в национальный день Норвегии, что являлось нарушением нейтралитета и могло привести к изгнанию. Этот мужчина тоже служил старейшиной, и наша первая мысль в качестве судей заключалась в том, что он вряд ли достоин такой должности. Мы написали в филиал и поинтересовались, что же нам делать. Поскольку этот человек «раскаялся» в том, что смотрел детские спортивные состязания, но не принимая в них участия, ему было разрешено остаться старейшиной. Но при условии: если другие в собрании будут оскорблены таким «нарушением нейтралитета», он должен будет лишиться должности.

Я все еще краснею от стыда, когда думаю о тех безумных «решениях», в которых я принимал непосредственное участие, и о том, какие последствия наши «справедливые решения» имели для других людей.

Я был ревностным Свидетелем и безоговорочно верил в «истины», что выражалось в бескомпромиссном отношении к «преступникам». Я изо всех сил старался применять установки Общества, что, по моему мнению, включало в себя регулярное наблюдение за членами общины. В этом не было ничего особенного — это нормальная практика среди старейшин. Мы призывали простых членов собрания сообщать нам обо всех «нарушениях», в том числе о тех случаях, когда имелись всего лишь «основания для подозрений». В книге ОСБ «Вопросы молодёжи: практические советы», на страницах 68 и 69 Общество совершенно открыто заявляет, что христианская молодежь обязана сообщать о прегрешениях друзей. Более того, это является христианским долгом. Я ощущал себя в шкуре полицейского, чья работа состояла в том, чтобы оберегать собрание от греха и грешников, и всегда был готов наказать любого, кто «согрешил» против правил и предписаний Свидетелей Иеговы.

Этот воинственный дух, которым мы были одержимы, являл собой преднамеренную, тщательно продуманную мутацию личности, разработанную верховными лидерами ОСБ, чтобы сохранить тотальный контроль над каждым членом собрания. Мы просто шли по стопам Сторожевой Башни, и такое воинственное отношение к тем, кого мы считали «отступниками», было предельно ясно выражено в интервью со Свидетелями Иеговы в немецком журнале «Штерн» от 8 марта 1984 года. Немецкому репортеру Свидетели Иеговы заявили следующее: «К сожалению, мы не можем убить отступников. Если бы сейчас действовало правительство Бога, мы бы так и сделали. До тех пор, пока это не произойдет, мы обращаемся с этими людьми так, как будто они уже мертвы».

Общество Сторожевой Башни будет утверждать, что они никогда не говорили и не писали подобного, и, если кто-то скажет Свидетелям Иеговы, что это было опубликовано в «Штерне», тут же получит ответ: это неверное цитирование. По этой причине я приведу цитату из «Сторожевой Башни» (15 мая 1953 года, стр. 159, норвежское издание), которую Свидетели уже не опровергнут: «В настоящее время мы не живем среди теократических наций, где члены нашей земной семьи могли бы быть истреблены в качестве наказания за отступление от Бога и его теократической организации, как это было возможно и предписано в нации Израиль».

Поскольку в то время мы действовали в качестве судей «теократической организации Бога», то не видели причин для размышлений о наших поступках, пока мы следовали правилам организации. Так было всегда среди Свидетелей Иеговы, — и остается по сей день.

Я чувствовал этот фанатичный дух среди многих Свидетелей. Это дух, рожденный организацией с помощью хитрых манипуляций. За мной пребывала сила, и, оглядываясь назад, должен признать, что это называлось не иначе как одержимость.

После того, как я начал порывать с организацией, я испугался. Не многие люди могут понять страх и беспокойство, которое испытывают многие Свидетели в отношении судебного комитета собрания. Пару лет назад, после того как я покинул организацию, мне позвонил Свидетель, находящийся в психиатрической больнице. Тревога довела его до психоза. Он пространно говорил о старейшинах и собрании, и связался со мной несмотря на то, что знал о запрете на общение. И я подумал: это хороший знак.

Я посетил его, и после часового разговора дал ему пособия, в которых обсуждались некоторые из доктрин Свидетелей Иеговы. В этот момент вошла медсестра, и Свидетель лихорадочно попытался спрятать литературу, чтобы она ничего не заметила. И тут я осознал всю трагедию случившегося, прочувствовал ее по собственному опыту. Парализующий страх состоял в том, что медсестра могла рассказать старейшинам о том, что он взял литературу у отступника.

Параноик, — подумает читатель. Но для Свидетелей это норма. Я заверил его, что медсестра ничего не скажет старейшинам. И в этот момент мне действительно очень захотелось помочь ему освободиться от учений ОСБ. 

7. ПОСЛЕДНЕЕ «ВЕЛИКОЕ ПРОРОЧЕСТВО»

Когда Джелли исполнилось 7 лет, и она пошла в школу, то знала наверняка, что доучиться она не успеет, поскольку произойдет Армагеддон. Ей говорили, что она может покинуть школу, отучившись до 8 класса. Она была отличницей, и учитель очень рассердился, когда узнал о планах семьи. Сколько не убеждали родителей, добиться так ничего и не смогли. В те годы Свидетели Иеговы считали обучение напрасной тратой драгоценного времени в преддверии Армагеддона. В 1941 году, по словам президента ОСБ Рутерфорда, до него оставалось всего несколько месяцев, и «Сторожевая Башня» использовала именно такие выражения: «несколько месяцев, которые остались».

Вместе со всеми я участвовал в обнародовании этой эсхатологии. Она всегда приводила к росту активности и росту числа членов. Пророчества о 1914, 1915, 1918, 1919, 1925, 1941 и 1975 годах наглядно это демонстрируют. Страх сгинуть в Армагеддоне должен оставаться постоянным, поскольку, если люди начнут думать, что у них много времени, то оно вполне может уйти на критическое осмысление доктрин ОСБ. Но когда перед тобой маячит Армагеддон, очень немногие осмеливаются рискнуть навсегда потерять свою жизнь.

1966-й стал очень важным для меня годом. Я посещал двухнедельную школу для служителей собрания. Тор Самуэльсен, координатор Свидетелей Иеговы в Норвегии, только что вернулся из США с последней публикацией под названием «Вечная жизнь — в свободе сынов Бога». В ней говорилось, что каждый из семи дней творения охватывал период в 7000 лет, а «день отдыха», который также длится 7000 лет, начался в 4026 году, когда Бог создал Адама и Еву. Логика была такова: уже 6000 лет человечество претерпевает нужды и страдания, но в 1975 году наступит последнее тысячелетие — тысячелетнее правление Христа.

В литературе Сторожевой Башни многократно обращалось внимание на эту дату. Тор Самуэльсен заверил нас, что в штаб-квартире в Бруклине твердо верят в доктрину о 1975 годе, и считают, что 1974 год еще более вероятен для уничтожения этого мира. Мой зять, который участвовал в аналогичном курсе в Амстердаме, услышал точно такую же формулировку, которую донёс один из лидеров Общества в Голландии Артур Винклер.

Нам регулярно напоминалось, что до 1975 года оставались считанные месяцы и даже недели. В публикациях давались яркие описания тех, кто продал свои дома и имущество, чтобы «служить» пионерами в «короткое оставшееся время, прежде чем этот мир разрушится в Армагеддоне». В майском выпуске «Царственного служения» за 1974 год было сказано: «Нам известно, что братья продают свои дома и имущество и планируют завершить остаток своих дней в этой старой системе в пионерском служении. Конечно, это прекрасный способ использовать короткое время, оставшееся до конца злого мира».

В 1975 году я присутствовал на конгрессе в Голландии (в Утрехте), где голландский координатор ОСБ Роб Энгелькамп произнес оглушительную речь о неизбежности прихода Армагеддона в 1975 году. Позвольте мне повторить то, что он сказал:

— Верный и благоразумный раб, Божий канал в Бруклине, спрашивает: возможно ли собрать на наших собраниях в сентябре [1975 г.] четыре с половиной миллиона человек, которые смогут пережить великую скорбь? Это то, чего мы все хотим, братья и сестры? [громкие аплодисменты] Кто знает, что принесут нам следующие несколько недель и месяцев! Когда видимая Божья организация отправляет приглашение 4,5 миллионам человек и прямо спрашивает их: «С чем вы предстанете перед престолом Бога?» — надо что-то предпринимать! И если мы действительно это осознаем, тогда ты можешь продать свой дом, продать все, что у тебя есть, и после этого задаться вопросом: смогу ли я жить на проценты по своим банковским вкладам? Если да, то как долго? Очень долго? Так избавься же от мусора! Начни служить пионером! [прервано громкими аплодисментами].

Мы были вдохновлены такими речами и с нетерпением ожидали конца 1975 года. Оставалось лишь усердно трудиться, продавая как можно больше литературы. Роб Энгелькамп также сказал:

— Братья и сестры, нам всем требуется продолжать продавать как можно больше журналов «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!». Мы должны определиться с их количеством и заказать через собрание. Поставь перед собой цель: в эти последние месяцы системы вещей я утоплю людей в публикациях Сторожевой Башни! [нескончаемые аплодисменты].

Но 1975 год прошел. Как и в 1914, 1915, 1925 и 1941 годах, Армагеддон стал мучительно очевиден благодаря его полному отсутствию. Общество Сторожевой Башни, «Божий канал общения», снова проявил себя как лжепророк.

Но на этом не остановился. «Пророк» рискнул сделать новое предсказание. Свидетелей уверяли, что их работа от двери к двери должна быть завершена в ближайшее время. Последняя надежда заключалась в том, что конец наступит до 2000 года, но это предсказание было отменено в 1995 году, когда ОСБ выдало новую версию учения о «поколении». 

8. РАЗОЧАРОВАНИЕ

Вторая половина семидесятых стала временем глубоких размышлений. Ошибочные пророчества на 1975 год заставили меня проанализировать эсхатологию организации. В то же время, будучи старейшиной и председательствующим надзирателем, мне довелось видеть закулисье ОСБ. И то, что я наблюдал, пугало. В течение долгого времени я закрывал глаза на несоответствия в учении и реальном безжалостном отношении к людям. Как ошибочные пророчества, так и мои наблюдения, нанесли мне серьезные психологические травмы.

Через речи на летних конгрессах в Джордал Амфи и Осло в 1973 и 1974 годах Общество Сторожевой Башни пыталось смягчить ожидание относительно 1975 года, которое оно само же и спровоцировало на протяжении почти десятка лет. Пол Брун, один из районных надзирателей в Норвегии, выступил с речью на спортивной арене Экеберг, в которой он сослался на слова Иисуса в Матфея 24:45-51. Он утверждал, что «злой раб», который запугивает других слуг, является врагом «верного и благоразумного раба» в Бруклине, представляющего «Управляющий орган видимой организации Бога». «Злой раб» — это все, кто критикует доктрины Общества Сторожевой Башни.

Я был не совсем удовлетворен подобным объяснением и решил поговорить с ним лично. Я спросил его, имел ли он в виду, что обычные Свидетели Иеговы, у которых наблюдалось критическое отношение, также представляют «злого раба». «Да», — ответил он и поспешил прочь.

По своему опыту я знал, что ведущие лидеры всегда были заняты, если кто-то решался обратиться к ним с вопросами. Тем не менее, ответ шокировал меня. Я понял, что существует связь между провалом предсказанных на 1975 год событий и ясными предупреждениями, исходящими теперь от ОСБ в отношении тех, кто осмелится критиковать ложные пророчества. Шла подготовка к «охоте на ведьм» в лице «злого раба», а «верный раб» как всегда окажется не при делах. Организация была (и остается) пустословом, который эксплуатировал все мои ресурсы, но как только я начал задавать вопросы, счел меня мятежником. Я больше не мог слепо реагировать на каждое требование т.н. «верного раба».

Один из присутствовавших на книгоизучении, которое я проводил, подверг критике «пророчество» на 1975 год. Для него, как и всех остальных, было очевидно нездоровое нагнетание ажиотажа в литературе ОСБ. Мне ничего не оставалось, как согласиться с ним. В то время лидеры Общества начали создавать у Свидетелей впечатление, что именно мы, обычные возвещатели, неправильно поняли предсказания. Многие Свидетели проглотили этот пассаж, вероятно, из-за боязни репрессий. Поскольку я согласился с мнением того человека, меня тут же осудили некоторые «лояльные» Свидетели и донесли другим старейшинам. В итоге меня вызвали «на ковер» и предупредили, что я обязан хранить преданность доктринам Сторожевой Башни.

В 1976 году была опубликована статья, которая вызвала отвращение и тошноту среди некоторых Свидетелей Иеговы, включая меня. ОСБ пыталось спасти ситуацию, заявив, что это мы, рядовые Свидетели, несём ответственность за все разочарования относительно 1975 года. В «Сторожевой Башне» за 1 декабря (стр. 540) говорилось: «Возможно, что некоторые из тех, кто служил Богу, спланировали свою жизнь в соответствии с ошибочным толкованием того, что должно было произойти в определенный год. Но нам не стоит ориентироваться на какую-то дату и пренебрегать повседневными вещами… Если кто-то был разочарован, он должен без промедления сосредоточиться на исправлении своей точки зрения, признавая, что его обмануло и принесло разочарование не Слово Бога, а его собственное понимание».

Такая преднамеренная попытка Общества избежать ответственности привела к кризису доверия внутри организации. Несколько сотен тысяч начали покидать культ. В связи с резким падением членства Общество было вынуждено изменить свою тактику и сделать небольшие допущения. Реймонду Френцу, бывшему члену Руководящего совета, было поручено сформулировать некое признание. В своей книге «Кризис совести» он пишет: «Организации потребовалось почти четыре года, чтобы ее администрация наконец-то признала, что была неправа, и целое десятилетие создавала ложные надежды».

Организация, которую я считал своей «матерью», оказалась нечестной. В «Сторожевой Башне» за 1 мая 1957 года (стр. 274) говорилось: «Именно через свою организацию Бог дает свет, который, как сказано в Притчах, является законом матери. Если мы хотим идти во свете истины, мы должны не только признать Иегову Бога своим отцом, но и его организацию как нашу мать».

Теперь же Общество обвиняло нас в том, что мы неправильно истолковали их статьи. Это было ложью и лицемерием, потому что они побоялись признать свою ошибку. И я был далеко не одинок в таком мнении. После 1975 года организацию покинули около миллиона Свидетелей. Они тоже что-то не так прочитали и поняли? И здесь вновь мы приходим к теме контроля над разумом, о чём писал психолог Стивен Хассен: «Доктрина должна быть принята, а не понята. Она требует, чтобы человек не доверял самому себе. Поскольку она ИСТИНА, совершенная и абсолютная, любой недостаток в ней рассматривается только как отражение несовершенства самого верующего. Ему говорят, что он должен стараться работать усерднее и иметь больше веры, чтобы лучше понимать истину».

Во время конгресса в Арнеме 18 июля 1976 года прозвучала речь под названием «Продолжайте ждать конца!» докладчик Вийнгаарден сказал: «Мы должны быть более усердными, чем когда-либо прежде и не ориентироваться на дату, иначе вы исчерпаете все свои ресурсы, останетесь без дохода и окажетесь нуждающимся. К сожалению, поскольку мы не увидели исполнения наших надежд, братья и сестры сокращают свою деятельность и попадают в ловушку сатаны в то время, когда конец близок. Кто-то залазит в долги, приобретая дорогой автомобиль или дом. Другие братья ходят на курсы, желая получить более прибыльную работу. Семьи внезапно начинают задумываться об увеличении их числа. Теперь, перед самым концом, человек вдруг дарует себе всё, что было принесено в жертву за последние годы. Необходим здравый смысл в том, что вы делаете для себя и своей семьи. Что-то в вашем доме нуждается в ремонте? Сделай его! Кто-то нуждается в лечении? Не откладывайте его из-за того, что вы верите в близость Армагеддона. Вы действительно считаете, что должны пожениться еще до великой скорби? Делай то, что считаешь нужным! Это не грех. Всегда используйте здравый смысл».

Когда я получил распечатку этой речи от голландских друзей, то пришел в ярость. До 1975 года меня призывали продать все, что у меня было и в «оставшееся короткое время» служить пионером полный рабочий день. В предыдущей главе я уже приводил подобную цитату из «Царственного служения» за май 1974 года. Сам я дом не продавал, поскольку у меня его просто не было. Но что бы я сейчас делал, если бы я его действительно продал? Тем не менее, памятуя о «коротком времени», я воздержался от строительства дома. Кроме того, мы подсчитывали, сможем ли прожить на проценты от банковских вложений, если уволимся с работы и начнем «служить» полный рабочий день. И ради этого я даже расторг страховой договор.

В течение второй половины семидесятых произошли другие события, которые помогли мне открыть глаза на бездушную систему Сторожевой Башни. В период до и сразу после 1975 года наблюдался рост, и нам требовалось расширить Зал Царства. Как обычно, всю работу выполняли добровольцы и многие из них приложили фантастические усилия. Причем каждый сдал отчет в среднем по 8,7 часов проповеди от двери до двери, что было весьма похвально. По окончании работ мы с гордостью встретили разъездного надзирателя, но он не выявил не малейшей реакции и раскритиковал за столь низкие отчеты. Прямо на собрании он сказал: «Глядя на отчеты за последние шесть месяцев, становится очевидным, что собрание не ценит предоставленное Иисусом искупление. Вы закрываете глаза на реальность», т.е. на Армагеддон.

После столь длительных и напряженных работ многие были настолько переутомлены, что порой плакали от бессилия. Они работали 40 часов в неделю на своей основной работе, а вечерами трудились в Зале Царства. И плюс к этому успевали проповедовать 8,7 часов каждый месяц, а также тщательно готовиться и участвовать в каждом собрании, на что уходило еще не менее 10 часов в неделю. В течение всех этих месяцев спать удавалось не более 5-6 часов в сутки. И сейчас, после слов разъездного надзирателя собрание пребывало в шоке. Все были ошеломлены и разбиты. Когда он встретился со мной наедине, я потребовал, чтобы он извинился перед собранием за столь грубые и злые слова. Я показал ему список из приблизительно 28 человек, полудюжине из которых было около 80 лет. Некоторые из них страдали от серьезных заболеваний, многие сидели антидепрессантах. Несмотря на это, он полностью отверг мои аргументы, настаивая на том, что мы, старейшины, должны приложить «особые усилия» в этой «исключительной работе», к которой призвал нас Бог. Я напомнил ему случай из Ветхого Завета, когда Иаков замедлил ход из-за больных и престарелых, а также женщин и детей. Но этот аргумент также повис в воздухе. Представитель Общества не только не собирался извиняться, но, напротив, повторил, что его критика не терпит возражений.

С таким отношением я сталкивался в большинстве случаев приезда районных надзирателей. Я даже рискну утверждать, что у большинства из них наблюдалась самая настоящая психопатия, поскольку, несмотря на неопровержимые доказательства, они были неспособны признавать ошибки.

Хотя собрание и большинство старейшин были шокированы не меньше моего, и даже согласились со мной, но никто из них не осмелился выступить открыто, остерегаясь репрессий со стороны «Большого брата».

За неделю до этой встречи один из старейшин собрания сказал, что мы должны ценить новые помещения и показать это ревностными служением, иначе Бог может отнять их у нас. Я ответил ему, что такие вещи говорить перед собранием недопустимо. Сказать, что после трех месяцев героического труда Бог вдруг может решить отобрать у них Зал Царства из-за того, что они недостаточно активны, — это ничто иное, как форма давления. Однако он был прав. Не Бог, а ОСБ неоднократно показывало, что именно это и может произойти. Они делают всё, что им заблагорассудится, не спрашивая никого.

После всей это истории я вернулся домой расстроенный и задал себе вопрос: «Джозеф, кто неправ — ты или разъездной надзиратель?» Я подумал, что если мне действительно не хватает понимания, будучи председательствующим надзирателем, то я не могу быть приемлемым для Иеговы и не достигну вечной жизни. С этого времени я стал серьезно задумываться о самоубийстве. Я был бесполезен, имел неправильные мотивы, «незрелое» отношение, как сказал мне представитель Общества. Я думал, что действовал искренне, с лучшими намерениями для собрания. И сейчас у меня не было никакой уверенности в том, что я смогу смириться с тем видением ситуации, которая открывалась передо мной.

Другое событие, произошедшее примерно в то же время, показало, насколько незначителен человек перед лицом организации, и как прав был старейшина из моего собрания. Соседнее собрание более 25 лет пыталось приобрести помещение для Зала Царства. В конце концов им повезло, и они купили старое здание. Несколько раз братья и сестры нашего собрания помогали им с реконструкцией, а по окончании работ мы все устроили пышный праздник.

Вскоре неподалеку был построен еще один большой Зал, принадлежащий другому собранию. Однако в процессе работ выяснилось, что затраты окажутся более весомыми, чем предполагалось. Общество отказалось финансировать проект, поскольку посчитало такую трату денег нецелесообразной. Тогда собрание, которому мы помогали с реконструкцией, было распущено и им объявили, что теперь они числятся в новом собрании. До этого они понесли огромные расходы, а теперь должны были финансировать чужой Зал Царства. Помню, как председательствующий надзиратель прежнего собрания стоял на сцене и плакал, когда зачитывал приказ высшего руководства. Безусловное подчинение и безапелляционное послушание — единственно важные вещи в организации Сторожевой Башни, но не люди.

В другом собрании, где также строился Зал Царства, между членами возникли разногласия относительно проекта. Общество решило эту проблему, просто распустив всё собрание, не принимая во внимание ни личные чувства, ни финансовые последствия для многих людей. Они должны были ездить на встречи в другой город, что означало увеличение личных расходов, не говоря уже о потерянном времени.

Десятилетие семидесятых оказалось для меня временем большой активности, особенно в связи с нашими ожиданиями относительно 1975 года. Но оно также стало временем внутренних противоречий и разочарования. В течение долгих лет я очень уважал своих лидеров и уверенно следовал за ними, не задумываясь и не подвергая сомнению ни их команды, ни их суждения. Как старейшина, я часто молился о том, чтобы Бог помог мне делать то, что принесет пользу другим. Мы были счастливой, объединенной группой, и, помимо пяти еженедельных встреч, иногда проводили дополнительное собрание, где хвалили тех, кто много трудился, особенно женщин. Как и большинство Свидетелей, очень немногие из них имели постоянную работу и уделяли много времени работе в собрании. Иногда я организовывал посещение парка аттракционов или, например, музеев. Мы ходили в походы, вместе играли в футбол или во что-то ещё.

Однако, поступая так, я, как говорят голландцы, «мочился через край горшка». Общество не рекомендовало такого рода мероприятия и не существовало никаких правил относительно дополнительных собраний. Напротив, такие начинания могли «навредить» делу проповеди. Лидеры считали, что не следует поощрять походы туда, где нет возможности проповедовать и продавать книги и журналы. Мне был сделан выговор и сказано, что я не имею права устраивать собрания помимо тех, что навязаны ОСБ. Это время в оставшиеся годы нужно тратить на хождение от двери к двери. Всё, что я организовывал, являлось бесполезным, а подобными вещами в свободное время можно будет заняться в новом мире.

Говоря прямо, каждый раз, когда я молился Богу о руководстве относительно благополучия собрания, а затем действовал по «духу», ОСБ реагировало отрицательно. Снова и снова меня предупреждали, что я не должен проявлять самостоятельности. В их литературе это называлось «бежать впереди Божьей организации». Наличие собственных идей указывало на независимость мышления, и это приводило меня в замешательство. Усилия и активность старейшин собрания создали позитивную атмосферу, что вызывало большую радость и энтузиазм среди братьев и сестер, а также способствовало росту. Я спрашивал себя: «Как может быть что-то не так, если это дает такие хорошие результаты?»

Теперь я понимаю! Общество Сторожевой Башни ни при каких обстоятельствах не рискнет потерять контроль над каждым из нас. Я мог оказаться слабым звеном этой конструкции, если бы мне позволили продолжать свои начинания. Общество должно мыслить за каждого члена, даже в отношении Библии. Они пишут: «Мы можем думать об учебе как о тяжелом труде, как о тяжелом исследовании. Но в организации Иеговы нет необходимости тратить много времени и энергии на исследования, потому что в организации есть братья, которым поручено заниматься именно этим, чтобы помочь тем, у кого не так много времени. Они готовят хороший материал в “Сторожевой Башне” и других публикациях Общества» («Сторожевая Башня» за 1 июня. 1967, стр. 338, годовая подшивка).

Все эти факторы накапливались и приводили меня к ещё большему внутреннему конфликту. 

9. ЧЕСТНОСТЬ И ОСБ

Я начал серьезно сомневаться в чистых мотивах Сторожевой Башни. В рамках различных школ, проводимых для старейшин, меня обучали прибегать к «правдоподобной» лжи, если такие «враги», как полиция и другие представители власти, допрашивают нас о чем-либо, связанном с «теократической» организацией. Нас учили заранее продумывать ответы. В таких случаях мы должны были лгать, что по понятиям ОСБ является вовсе не ложью, а «стратегией теократической войны». Если где-то проповедническая деятельность запрещена, и люди спрашивают: «Вы Свидетели Иеговы?», то вы должны ответить: «Нет, я христианин».

Большинство людей, которые знают Свидетелей Иеговы, наверняка не поверят, что умение лгать является частью «воспитания» в жизни общины. Свидетелям Иеговы не просто разрешено использовать ложь, если это служит интересам организации, но они к этому поощряются.

Одним из многих примеров, которые были опубликованы Обществом Сторожевой Башни на протяжении многих лет, является история женщины-Свидетеля, которая ходила от двери к двери в бывшей Восточной Германии, где проповедовать запрещено. Однажды она позвонила в дверь к одному из противников Свидетелей и поняла, что он свяжется с полицией. Она тут же забежала в соседний подъезд и сменила красную блузку на зеленую. Когда она снова появилась на улице, уже прибыл полицейский. Он спросил её: «Вы видели женщину в красной блузке?» Она ответила: «Нет!» Солгала ли она? «Нет, — говорит ОСБ через свою статью, — Она не лгунья. Скорее она использовала “стратегию теократической войны”, скрывая правду ради служения».

Часто приводится библейский пример с проституткой Раав из Иерихона. Она спрятала у себя двух еврейских разведчиков, но соврала, что не знает, куда они делись. В книге «Понимание Писания» (стр. 245) утверждается следующее: «Хотя злобная ложь определенно осуждается в Библии, это не означает, что человек обязан разглашать правдивую информацию людям, которые не имеют на нее права».

В «Сторожевой Башне» за 1 июня 1960 года (стр. 352) говорится: «Писание показывает, что для защиты интересов Божьего дела уместно скрывать правду от врагов Бога. Когда зрелый христианин сталкивается с альтернативой говорить и тем самым предавать своих братьев, или не говорить и быть обвиненным в неуважении к суду, он поставит благополучие своих братьев выше собственного, памятуя слова Иисуса: “Нет больше той любви, как если кто положит душу (жизнь) свою за друзей своих”».

То, что женщина своими действиями желала избежать конфронтации с коммунистическими угнетателями, вполне понятно, но то, что Сторожевая Башня открытым текстом поощряет использовать «теократическую ложь», весьма печально. Защищал ли Иисус Петра, когда тот лгал, отрицая, что знал Иисуса? А ведь он был в схожей ситуации, что и дама в Восточной Германии. Похвалил ли его Иисус за то, что он «хороший мальчик», который так умело использовал «стратегию теократической войны»? Нет, Библия говорит, что Иисус просто смотрел на него, а Петр горько плакал, раскаиваясь в своем поступке.

Сколько сотен тысяч жизней христианских мучеников можно было бы спасти, если бы они использовали т.н. «стратегию теократической войны» от Сторожевой Башни? Ведь порой их жизни зависели от простого вопроса: «Ты христианин?» Утвердительный ответ означал смерть для очень многих людей.

Покойный президент Фредерик Френц представлен в литературе «Сторожевой Башни» как выдающийся знаток Библии, и, по словам одного из лидеров Свидетелей Иеговы А. Макмиллана, он являлся ученым, владеющим древнееврейским языком. На судебном процессе в Шотландии Френц утверждал, что знает несколько языков, включая еврейский и греческий. Когда его попросили перевести текст из Бытия 2:4 с английского на еврейский, ему пришлось признаться, что он не способен на это.

Мой собственный опыт показывал, что даже известные надзиратели в организации уважали честность не более, чем их президент. Все Свидетели должны ежемесячно в письменном виде сообщать о своем «служении» — сколько часов потратили на проповедь и сколько литературы раздали. Многим с трудом давалось выполнить «норму» в 10-12 часов в месяц, особенно отцам и матерям, у кого маленькие дети. Пионерами часто являлись люди без семейных обязательств, но им приходилось изо всех сил пытаться достичь свои 100 или 150 часов в месяц.

Многие надзиратели в своих отчетах прибегали к обману, да еще и поощряли пионеров поступать так же. Обычно время «служения» начинается с первого стука в дверь, а время, затраченное на дорогу, не учитывается. Чтобы достичь большего количества часов, один районный надзиратель вставал пораньше и стоял перед железнодорожной станцией с журналами в руках. Затем приходил на встречу для проповеди, проводил её и шел проповедовать теперь уже со всеми. А все это время полностью фиксировал в отчете.

Похожий сценарий практиковали и другие. Поскольку время в пути до места «полевой службы» не должно учитываться, некоторые продвинутые возвещатели перед дорогой раздавали пару журналов и считали, что время пошло. Это беспокоило совесть многих, но рекомендовалось к действию даже видными представителями Сторожевой Башни. Некоторых это очень тревожило, поскольку они понимали, что в итоге получаются липовые отчеты.

Благодаря пастырской работе, я прекрасно знал, что многие были переутомлены, имели психические расстройства и заболевания. На мой взгляд, все эти проблемы в большинстве случаев являлись следствием не «мирской работы», а бесчеловечного давления и бремени, возложенного на них организацией. И это выглядело как еще одна форма обмана.

«Время говорить — когда?» — так называлась статья в «Сторожевой Башне» за 1 сентября 1987 г. [рус. издание за 1 мая 1990 года, стр. 20; цитируется из него; ред.]. В ней объяснялось, как «стратегия теократической войны» может быть использована на работе против работодателя. Дело в том, что многие люди имеют доступ к конфиденциальным документам и по этой причине находятся под присягой о неразглашении. Но только не Свидетели Иеговы! Находясь под такой присягой, они её попросту игнорируют. Согласно строгим правилам ОСБ, противление его уставам ведет к лишению общения, но вот уставы вне организации нарушать можно и нужно. Вот что говорилось в той статье:

«Мария работает медицинской ассистенткой в больнице. Она обязана хранить профессиональные тайны. Она должна заботиться о том, чтобы письменные данные и другие информации о пациентах не передавались посторонним лицам. В стране, где она живет, есть закон, регулирующий раскрытие секретных информаций о пациентах. Однажды Мария стояла перед дилеммой. Обрабатывая больничные записи, она наткнулась на сообщение, в котором говорилось, что одна пациентка-сохристианка подверглась аборту. Была ли она по Библии обязана передать эту информацию старейшинам в собрании, хотя она благодаря этому и попала бы в опасность потерять свою работу, быть привлеченной к суду или причинить работодателю правовые затруднения? Или Притчи 11:13 оправдывало бы сохранение дела в тайне? Этот текст гласит: “Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело”. (Сравни Притчи 25:9,10.) Время от времени Свидетели Иеговы встречаются с таким положением. Тогда они ясно сознают истинность слов Соломона: “Всему свое время, и время всякой вещи под небом… время молчать, и время говорить” (Еккл. 3:1,7). Было ли это для Марии временем молчать или временем говорить о том, что она узнала?…

Этой заповедью высшей инстанции во вселенной каждый израильтянин обязывался объявлять судье о тяжелом преступлении, которое он заметил, чтобы дело можно было разобрать. Хотя христиане и не обязаны соблюдать Моисеев закон, но его принципы все еще находят применение в собрании христиан. Поэтому есть случаи, когда христианин обязан объявлять о деле старейшинам. Правда, в некоторых странах запрещено сообщать посторонним, что находится в личных документах. Но если христианин после размышлений и молитвы приходит к заключению, что дело идет о случае, который по закону Бога ему нужно объявить, несмотря на запрещение мирских властей, тогда это является обязанностью, которую он несет перед Иеговой. Бывают ситуации, в которых христианин должен “повиноваться больше Богу, нежели человекам” (Деяния 5:29).

К клятве или торжественному обещанию никогда нельзя относиться легкомысленно, но иногда, может быть, требуемые от людей обещания находятся в противоречии с требованием оказывать Богу исключительную преданность… Чтобы опередить проблему, братья, являющиеся юристами, врачами или бухгалтерами и т. д., устанавливают письменные правила, и просят братьев, приходящих к ним за советом, прочитать их, прежде чем им доверяются тайны. Таким образом заранее ясно излагается, что, если окажется, что был совершен тяжелый проступок, то брата или сестру будут побуждать пойти к старейшинам собрания. Также дается понять, что дающий совет будет чувствовать себя обязанным пойти к старейшинам, если он или она не сделает этого.

Иногда может случиться, что верный служитель Бога, мотивируясь своим личным убеждением и основываясь на своем знании Слова Бога, частично или полностью нарушает обязанность не разглашать тайны из-за вышестоящих требований Божьего закона. Для этого требуется мужество и рассудительность. Цель не состояла бы в том, чтобы выслеживать личную сферу других, а помогать заблудившимся и хранить собрание христиан чистым. Незначительным проступкам, являющимся последствием греха, не следует уделять большого внимания. В таком случае находят свое применение следующие слова: “Любовь покрывает множество грехов” и нам следует прощать “до седмижды семидесяти раз” (Матфея 18:21,22). Тогда “время молчать”. Но когда пытаются утаить тяжелые грехи, тогда это, может быть, является „временем говорить“».

---

В «Сторожевой Башне» за 1 июня 1960 года (стр. 52) говорилось:

«Писание показывает, что для защиты интересов Бога обманывать Божьих врагов — это вовсе не ложь, а военная стратегия». Далее в статье сказано, что, если такая позиция приведет к осуждению Свидетелей Иеговы за неуважение к суду, «забота о братьях» должна оставаться на первом месте.

Было время, когда действительно нужно было говорить. Нас всегда поощряли оставаться верными служителями Сторожевой Башни, но сама Сторожевая Башня не была верна своим служителям. На большом конгрессе в Америке от солнечного удара умерли 3 маленьких ребенка. Психолог Джерри Бергман и еще один доктор отвечали за оказание первой помощи на этом конгрессе. Они подошли к организаторам и попросили ответственного за проведение конгресса объявить через громкоговорители, что из-за сильной жары матерям необходимо увести своих маленьких детей в тень. Организаторы отказались передать это важное сообщение, сказав: «Мы не можем допустить, чтобы система громкоговорителей использовалась для ЛИЧНЫХ сообщений». Поскольку такое «личное сообщение» от медицинского персонала так и не было передано, трое детей погибли! Доктор был настолько потрясен этим, что так же, как и Бергман, позже покинул организацию Свидетелей Иеговы.

Кто-то скажет, что некоторые из обвинений Бергмана и моих заявлений надуманы и даже смешны. Я должен напомнить читателю, что мы говорим о международной организации. Доктрина одинакова во всем мире, но понимание и исполнение бесчисленных правил Сторожевой Башни могут варьироваться от страны к стране. Как я уже заметил, многие Свидетели Иеговы зашли слишком далеко в своих потугах преданности и, как говорится, стали «более католиками, чем Папа». Это объясняется прежде всего авторитарной природой ОСБ — в любой деспотичной среде вы обязательно обнаружите в большом количестве крайние формы поведения.

Около 1% Свидетелей Иеговы имеют высшее образование. Некоторые из них потратили много лет на изучение библейских и других предметов. Другие люди без формального академического образования провели значительное количество исследований. Одним из них является Карл Олоф Йонссон, Свидетель Иеговы из Швеции, который в течение многих лет служил старейшиной.

Он провел семь лет в исследованиях, а итоговый документ занял несколько сотен страниц. Когда он отправил свою рукопись в штаб-квартиру ОСБ в Бруклине, ему сказали: «Если у нас найдется время, мы посмотрим что там». После многих месяцев ожидания он поехал в Бруклин. В результате ему было запрещено публиковать свои исследования, а выводы ни в коем случае не должны были доводиться до сведения других Свидетелей Иеговы. Поскольку Йонссон считал аморальным не признавать тот факт, что важнейшая часть доктрины [касательно 607 года до н.э.] оказалась неверной, его лишили общения. Это тоже было честно?

Еще одному исследователю из США также указали на нехватку времени. Это привело его в негодование, и он спросил: «Что делать, если хлеб отравлен? Будете ли вы откладывать с удалением яда в надежде, что он не убьёт вас?» Конечно, его усилия тоже оказались напрасны, поскольку Сторожевая Башня никогда не отступит по вопросам доктрины. Это тоже честно?

В «Сторожевой Башне» за 15 января 1983 года (стр. 22) говорилось: «С самого начала своего восстания сатана поставил под сомнение Божий образ жизни. Он способствовал независимому мышлению. “Вы можете сами решить, что хорошо, а что плохо”, — сказал сатана Еве. — Вам не нужно слушать Бога. Он на самом деле не говорит вам правду” (Бытие 3:1-5). До сегодняшнего дня хитрый замысел сатаны заключается в том, чтобы заражать народ Бога таким типом мышления. — 2 Тимофею 3: 1, 13. Как проявляется такое независимое мышление? Распространенным способом является подвергать сомнению советы, которые дает видимая Божья организация».

Это нечестное отношение Общества Сторожевой Башни носит экстремальный характер, поскольку оно требует, чтобы Свидетели принимали все учения, даже если они ложные! Спасение зависит от следования доктрине Сторожевой Башни, независимо от того, что говорится в Библии на самом деле. Поскольку моё утверждение может показаться довольно резким, я приведу несколько цитат из юридического протокола о суде над Дугласом Уолшем в Шотландии, где вице-президент Общества Фредерик Франц выступал на стороне защиты:

Вопрос: Должны ли Свидетели Иеговы безоговорочно принимать все учения и толкования, исходящие от Общества Сторожевой Башни через его руководящий орган?

Ответ: Да.

Далее секретаря Общества Гранта Суитера допрашивали о публикациях Сторожевой Башни (на этот раз речь шла о значении 1874 года).

Вопрос: Только благодаря публикациям [Общества Сторожевой Башни] человек может правильно понимать Писание?

Ответ: Это так.

Вопрос: Разве это не заносчиво?

Ответ: Нет.

Вопрос: Вы в курсе, что доказательства 1874 года признаны неверными в качестве важнейшей ключевой даты… В то время Свидетели Иеговы обязаны были беспрекословно принять эту навязанную им Истину?

Ответ: Это так.

Предыдущий вице-президент ОСБ Хейден Ковингтон, также был допрошен на этом процессе.

Вопрос: Ложное пророчество было обнародовано?

Ответ: Я соглашусь с этим.

Вопрос: Свидетели Иеговы должны были с ним согласиться?

Ответ: Это правильно… Наша цель быть в единстве.

Вопрос: Единство любой ценой?

Ответ: Единство любой ценой.

Вопрос: Единство, основанное на принуждении принять ложное пророчество?

Ответ: Я соглашусь, что это так.

На странице 114 в официальном протоколе Ф. Френц признает, что пророчества, озвученные Обществом, порой были ложными, но несмотря на это, ОСБ требовало, чтобы Свидетели Иеговы во всем мире приняли их! Приведенные цитаты взяты из юридических документов и, следовательно, являются весомым доказательством того, что ОСБ, претендуя на неограниченную власть, ведет себя крайне нечестно.

Вот ещё примеры нечестности из разных областей.

Молодой человек, работая в бруклинской типографии, лишился руки. Ему сказали вернуться домой, поскольку он уже не мог приносить никакой пользы. «Ты сможешь быть пионером», — ободрили его на прощание руководители. Человек поехал домой, не получив никакой компенсации, ни единого цента. С ним тоже поступили честно?

Многие мысли и идеи, опубликованные в «Сторожевой Башне» и других публикациях, настолько глупы по своей сути, что, будучи Свидетелем Иеговы, стыдно было произносить их перед разумными людьми, однако никуда не деться. Например, «Сторожевая Башня» за 15 июля 1971 года утверждала, что источником чувств и поведения человека, его симпатий и антипатий является не ум, а буквальное физическое сердце. Сердце — место мотивов. То есть, вы думаете не своим мозгом, а сердцем или почками. Тогда это открытие называлось «новый свет». Если сердце заменить другим, или искусственным сердцем, вы потеряете все свои чувства. Сердце, пересаженное от преступника, сделает меня преступником. Любой, кто получил переливание крови, ввел в себя личность донора. Из-за этого, по их словам, многие люди стали преступниками. Они утверждали, что имеют доказательства того, что в американских тюрьмах было много доноров крови. Может ли разумный человек воспринять такую чушь? Тем не менее, краснея от стыда, Свидетелям приходилось говорить, что эта информация идёт от Бога. Здесь вспоминается еще одно потрясающее утверждение, что белые люди, уехавшие в Китай, в конечном итоге из-за влияния почвы и климата будут производить китайское потомство с соответствующей формой глаз и цветом кожи («Сторожевая Башня», 15 июля 1902 г., стр. 3043, подшивка).

Можно также вспомнить огромное количество статей, описывающих египетскую Великую пирамиду как «Свидетеля от Господа» («Сторожевая Башня, 15 мая 1925 г., стр. 148). По ней вычислялись все «библейские» даты. Но в 1928 году они полностью изменили свое мнение: «Более разумно сделать вывод, что великая пирамида Гизы, а также другие пирамиды. были построены под руководством сатаны» («Сторожевая Башня», 15 ноября 1928 г., стр. 344). О тех, кто так пристально обращал внимание на пирамиду, говорилось, что «их разум отвратился от Иеговы»

Сторожевая Башня ожидает, что Свидетели Иеговы будут защищать эти и прочие утверждения до тех пор, пока им не выдадут «новый свет». Не соглашаться — значит восстать против «Божьего канала» и заслужить лишение общения. Это приводит к тому, что рассудок Свидетелей постоянно находится в душевном конфликте из-за нечестных или нелепых утверждений и действий Сторожевой Башни.

Ведущие библеисты описывают «перевод Библии» Свидетелей как «оскорбление Слова Божьего». Таких высказываний много, и — будучи в полной растерянности — я решил выяснить, действительно ли это так, ведь одно дело — искаженные догмы, и совсем другое — искаженная Библия. «Это было бы слишком, даже для Общества Сторожевой Башни», — подумал я. Мне очень помогло чтение литературы таких знатоков Писания, как Уильям Барклай, Уолтер Мартин, Джеймс Сир, Ф. Брюс и некоторых других. Я хотел бы процитировать слова известного британского ученого Х. Роули: «У переводчиков есть свои взгляды на еврейскую грамматику того времени, но они предпочитают предлагать это неискушенному читателю, а не ученым для тщательного обоснования. Это хитро. Они утверждают, что их перевод на современный английский язык является максимально точным. В действительности, жаргон, который они используют, вряд ли имеет к английскому хоть какое-то отношение».

Далее Роули пишет: «Это оскорбление для слова Божьего. Даже те читатели, которые владеют только английским, зададутся вопросом, могут ли авторы, которые так плохо подготовлены для изложения материала на своем собственном языке, быть хоть какими-то авторитетами в древнееврейском. От начала и до конца этот том является ярким примером того, как нельзя переводить Библию, и напоминанием, что Библия — великое произведение, которое заслуживает того, чтобы его переводили только те, кто имеет чувство стиля и понимает оригинал, зная, как филигранно отобразить его смысл».

В истории с «Переводом» трудно было не заметить подмены. Да и нам самим было позволено использовать ложь или «теократическую стратегию», чтобы вводить врагов в заблуждение. Хотелось бы упомянуть еще несколько моментов, которые меня беспокоили. Даже в отношении обыденной обстановки нас учили избегать правды и всучивать «вафли», то есть умело увиливать от заданного вопроса.

Ниже приведены цитаты из «теократического» учебника «Рассуждение с помощью Писаний» (1988 год) [рус. издание 2010, цитируется по нему; ред.]. В них даются советы, как Свидетели Иеговы должны объяснять свою веру другим.

Если кто-то говорит… «”Я уже спасен”. Можно ответить: “Я рад это слышать, потому что ваши слова означают, что вы верите в Иисуса Христа. Я как раз участвую в деле, которое он поручил своим последователям, а именно рассказываю другим об установлении его Царства”. Затем можно добавить: “Что это за Царство? Что его приход будет означать для мира в целом?”».

Согласно учению Сторожевой Башни, каждый, кто «спасен», является не Свидетелем и будет уничтожен в Армагеддоне. Но вместо прямого ответа звучит: «Я рад это слышать».

Следующий вопрос, на который Свидетели всегда ответят отрицательно, в книге имеет другой ответ:

«”А вы уже спасены?” Можно ответить: “На данный момент да. Я отвечаю так потому, что Библия советует нам не быть слишком уверенными в том, что мы твердо стоим в вере. Вам знаком этот стих? (1 Кор. 10:12)”. Затем можно добавить: “Почему апостол Павел дал такой совет? Христианам, которые были рождены снова и имели надежду жить на небе (Евр. 3:1), он написал… (Евр. 3:12—14). Наша вера крепнет, когда мы углубляем свое знание Божьего Слова».

Можно было бы прокомментировать эти цитаты, но я достаточно уверен в интеллекте читателя, чтобы оставить их без дополнительных пояснений. Важно то, что идеология лжи пропитывает буквально всё.

Если желаете узнать больше о «стратегии войны» Свидетелей Иеговы, прочитайте книгу «Доктрина Теократической войны: почему Свидетели Иеговы лгут в суде» доктора философии, психолога Джерри Бергмана. В предисловии к ней Дон Нельсон написал: «Джерри Бергман уже опубликовал несколько книг на тему психического здоровья Свидетелей Иеговы, имея впечатляющий опыт, в том числе в качестве свидетеля-эксперта на 150 судебных слушаниях, связанных со Свидетелями Иеговы. Бергман призвал тяжелую артиллерию против еще одного столпа Общества Сторожевой Башни, на этот раз, нацеливаясь на доктрину “теократической войны”. Эта доктрина позволяет сторонникам Сторожевой Башни скрывать информацию, уходить от ответа, дезинформировать и даже лгать с чистой совестью — прямо под присягой! Эта книга описывает печально известную “технологию Раав”, согласно которой Свидетели Иеговы вольны искажать и скрывать правду в суде (при полном одобрении и с благословения Общества). Технология основана на предпосылке, что Свидетели Иеговы находятся “в состоянии войны” с миром и судами, и поэтому им, врагам, нельзя говорить правду. Доктор Бергман досконально прослеживает происхождение уникальной военной стратегии Сторожевой Башни с момента ее возникновения в 1936 году и до сего дня (особенно касательно случаев опеки над детьми). Доктрина применялась, в том числе, бывшими президентами Сторожевой Башни Чарльзом Расселом и Фредериком Френцем, которые лгали под присягой о своих незаурядных лингвистических способностях».

10. СОВЕТ ПАВЛА

За эти годы мне удалось достать кое-какую старую литературу времен Рассела и Рутерфорда. Павел пишет в Библии, что христиане в Верии были «более благомысленными», так как сравнивали по Писанию сказанное апостолом. Поскольку я делал первые шаги в том, чтобы научиться мыслить самостоятельно, то решил серьезно отнестись к словам Павла.

Когда я начал просматривать всю эту литературу, было невозможно не заметить массу ложных трактовок. Поскольку я привык смотреть на все глазами Сторожевой Башни, то вспомнил их пример с «увеличивающимся светом». Общество ссылалось на Притчи 4:18, хитро истолковав этот стих с целью оправдать прежние не исполнившиеся пророчества и старые «истины», которые перестали быть таковыми. Иными словами, они никогда не ошибались, просто получили «новый свет» и «стали видеть яснее».

Я принимал такое объяснение до тех пор, пока не рухнули огромные надежды, возлагаемые Обществом на 1975 год. Зерна сомнений появились вовсе не по причине этого провала, а вследствие того, что они пытались всячески оправдаться. Заявив, что именно я неправильно понял сказанное, им удалось кажется невозможное — разбудить спящий мозг.

Читая старую литературу, я ловил себя на мысли, что все еще придерживаюсь взглядов Сторожевой Башни на «прогрессирующий свет», хотя прекрасно знал, что ОСБ неоднократно ложно «пророчествовало» и меняло многие доктрины. Сейчас, когда я думаю об этом, то понимаю, насколько были «промыты» мои мозги. Раньше мы читали о старых «пророчествах» и умирали со смеху, представляя, что кто-то мог в это поверить. В качестве примера «забавных» историй можно привести несколько выдержек из книги «Завершенная тайна», написанной Рутерфордом:

«В 1918 году Бог уничтожит миллионы церквей и их прихожан, и в тот год христианский мир будет предан забвению». «Осенью 1920 года во всем мире начнется анархия». «Возвращение Господа произошло в 1874 году». Бегемот из Иова 40:10-19 представлен как прообраз на паровую машину, левиафан — на паровоз. «Почившие святые воскресли из мертвых в 1878 году». «Малое стадо» исследователей Библии будет вознесено на небеса в 1918 году. Михаил и его ангелы являлись римским Папой и его епископами. Семь томов серии книг «Исследования Писании» были семью ангелами из Откровения 15:1. И так далее.

Подобное цитирование можно продолжать бесконечно. Что невероятно, так это то, что мы могли смеяться, находя это забавным. Когда в журнале «Утешение» писали, что прекрасный способ заставить ребенка перестать плакать — «подержать его под холодной водой», — мы тоже могли смеяться над этим.

Дело в том, что основные положения доктрин были кардинально изменены, но Общество делает вид, что их современная версия является оригинальной доктриной Рассела, чем фальсифицирует исторические факты. Основатель Свидетелей Иеговы Чарльз Рассел учил, что 1914 год станет неминуемым концом Старого Мира. Он никогда не говорил, что в тот год Иисус придет в свое Царство, поскольку это уже произошло в 1874 году, и такая доктрина сохранялась вплоть до 1929 года. Создавая иллюзию, что предсказания Рассела сбылись, ОСБ часто цитировало журнал «The World» от 30 августа 1914 года. (Последнее цитирование в «Сторожевой Башне» за 1 апреля 1984 года, стр. 5,6). В статье в этом журнале говорилось: «Конец всех царств в 1914 году». В публикациях Общества эта статья преподносилась как доказательство сбывшегося пророчества на начало Первой мировой войны, хотя Рассел ничего подобного не предсказывал. Он писал, что в 1914 году настанет «предел правлению несовершенных людей», а Царство Бога «обретет полный вселенский контроль» и будет установлено «на руинах» этого мира. Ближе к 1914 году, в «Сторожевой Башне» за 1 октября 1907 года, он писал, что хронология вполне может слегка «отодвинуться» и предложил «представить случай, далекий от наших ожиданий: предположим, что 1915 год пройдет безмятежно». Но, конечно же, такая попытка смягчить возможный провал оказалась уже запоздалой, и паства жила в сладострастном предвкушении 1914 года.

Потом пророчества продолжились, теперь уже от лица нового президента ОСБ Рутерфорда. В 1917 году «Сторожевая Башня» за 15 октября заявила, что Авраам воскреснет в 1925 году. Затем данное утверждение многократно повторялось, и 1925 год всенародно был объявлен датой уничтожения этого мира и воскрешения библейских персонажей. Многие Свидетели тех лет продали свою собственность, а некоторые фермеры отказались сеять кукурузу, поскольку, как говорилось в «Сторожевой Башне» за 1 сентября 1922 года, «дата “1925 год” очень четко обозначена в Писании».

 1925 год прошел, но Рутерфорд не прекратил заниматься пророчествами. Например, в 1941 году он объявил о новой книге «Дети», где утверждалось, что «до Армагеддона осталось всего несколько месяцев». Эту книгу Джелли и ее семья начали изучать в 1946 году. В то время ей говорили, что она не успеет получить даже начальное школьное образование, поскольку совсем скоро придет конец злому миру.

После войны Бруклин продолжал утверждать, что битва Армагеддон придет в моем поколении, несмотря на все предыдущие ложные пророчества. И я верил. Все эти заявления публиковались в официальных изданиях ОСБ и были представлены как «новый свет». Общество осудило смертью в Армагеддоне всех, кто не принял новую доктрину. Общество требовало, чтобы каждый верил этим догмам, поскольку это являлось условием достижения вечной жизни! В то время мы не осознавали, что, когда читали прежние пророчества и умирали со смеху, рассматривая их как шутку, ОСБ достигало своей цели. Мы не принимали всерьез ранние лжепророчества, но все же приняли «новый свет», поскольку он продолжал появляться. Другими словами, мы оказались в жуткой ловушке.

Ниже приведены некоторые из утверждений, которые поддерживали мою надежду. Сражение великого дня Армагеддона всегда «очень близко». В течение последних 100 лет Общество сделало сотни прогнозов относительно Армагеддона. Из примеров видно, как постепенно они меняли свое определение слова «поколение», поскольку для «поколения 1914 года» песок времени быстро истекал.

1946 год: «Бедствие Армагеддона у дверей» («Бог верен», стр. 194).

1955 год: «Армагеддон настолько близок, чтобы поразить ныне живущее поколение» («Ты можешь пережить Армагеддон и войти в Божий новый мир», стр.331).

1967 год: «Это время началось осенью 1914 года… Иисус сказал, что “поколение”, которое видело начало этого периода в 1914 году, также увидит конец. Поколение, которое было достаточно взрослым, чтобы осознавать события 1914 года, давно уже не молодо» («Сторожевая Башня» за 1 мая 1967 года, стр. 262).

1968 год: «Даже если мы предположим, что молодые люди в возрасте 15 лет будут достаточно проницательны, чтобы осознать важность того, что произошло в 1914 году, сегодня самому молодому из “этого поколения” будет почти 70 лет… Иисус сказал, что конец этого злого мира наступит до того, как это поколение уйдет из жизни» («Пробудитесь!» за 8 октября 1968 года, стр. 13).

Реймонд Френц, бывший член Руководящего совета Свидетелей Иеговы, в своей книге «Кризис совести» (стр. 213) писал: «Когда, еще до 1975 года, эти слова появились в журнале «Пробудитесь!”, упор делался на то, как скоро “пройдет” поколение 1914 года, как мало времени осталось для жизни “этого поколения”. Если бы кто-то из Свидетелей Иеговы предположил, что конец может наступить через 30 и более лет, это посчитали бы проявлением слабой веры и несерьезного отношения к делу. Когда 1975 год прошел, акценты сместились. Теперь усилия были направлены на то, чтобы доказать, что время, оставшееся для жизни поколения 1914 года, не так уж и коротко, как может показаться, что их жизнь может продлиться еще довольно долго. Так, в “Сторожевой башне” за 1 октября 1978 года говорилось уже не о тех, кто видел и “понимал происходящее” в 1914 году, а о тех, кто “мог наблюдать” события, начавшиеся в том году. Простое наблюдение значительно отличается от понимания. Логически это позволяет понизить минимальный возраст тех, кто составляет “это поколение”».

1978 год: «Применительно к нашему времени, было бы разумно считать, что “поколение” не относится к детям, рожденным во время Первой мировой войны» («Сторожевая Башня» за 1 октября 1978 года, стр. 31).

1980 год: «Это поколение людей, которые видели катастрофические события, вспыхнувшие в Первую мировую войну с 1914 года и позднее… Можно предположить, что 10 лет — это возраст, в котором события оставляют неизгладимое впечатление» («Сторожевая Башня» за 15 октября 1980 года, стр. 31).

1984 год: «Если Иисус использовал “поколение” в этом смысле, и мы применим его к 1914 году, тогда детям этого поколения сейчас 70 лет или больше… Некоторые из них “ни в коем случае не прейдут, пока все не произойдет”» («Сторожевая Башня» за 15 мая 1984 года, стр. 5).

1989 год: «Он [апостол Павел] также заложил фундамент для работы, которая будет завершена в нашем 20-м веке» («Сторожевая Башня» за 1 января 1989 года, стр. 12).

Данной формулировкой «поколению» придали новые, еще более широкие рамки, но что более поразительно, Армагеддон вновь получил дату — на этот раз конец нынешнего века! Кстати, с точки зрения Библии, «поколение» — это тридцать или сорок лет (Числа 14:30-35 и др.). Согласно «Теологическому словарю Нового Завета» Колина Брауна (стр. 35), век олицетворяет собой три поколения. Свидетели Иеговы утверждают, что основывают свои убеждения на библейском толковании, однако эксперименты с понятием «поколение» доказывают обратное.

Общество Сторожевой Башни всегда было поглощено концом света, который при дверях. Нейтан Норр, ставший президентом после смерти Рутерфорда в 1942 году, начал комплексную программу обучения для всех Свидетелей Иеговы, основав в Нью-Йорке миссионерскую школу Галаад, а также «Школу теократического служения» в каждом собрании. Были опубликованы учебники по технике преподнесений и публичных выступлений. Начался выпуск журнала «Пробудитесь!», в котором поднимались разнооб-разные «светские» темы, призванные создать впечатление приверженности высоким интеллектуальным стандартам. Часто в них цитировались сторонние источники, и под редакцией авторов ОСБ они несли идею поддержки доктрин Общества. Правда, такое цитирование, как правило, выглядело подозрительным, если не мошенническим. Если в тексте цитаты стоят «…», — можно быть уверенным, что она полностью вырвана из контекста и необходимо проверить первоисточник (в качестве примера можно привести брошюру «Следует ли верить в Троицу?», в которой на 32 страницах, включая обложку, можно обнаружить более 80 подобных фальсификаций).

Норр произнес множество зажигающих речей на тему конца. На конгрессе, проходившем на стадионе «Янки» в 1950 году он сказал: «Поле для работы, в которое мы направляемся, — это не то место, где нашим рукам позволено бездействовать, а грядущее перед наступлением Армагеддона — не время для того, чтобы позволить нашим рукам бить баклуши из-за лени или боязни. В одном мы можем быть уверены — времени мало!» («Сторожевая Башня» за 1 апреля 1951 года, норвежское издание).

На конгрессе в 1953 году Норр объявил: «Поскольку Армагеддон так близок, многие войдут в Новый Мир, не увидев смерти. В связи с этим перед всеми нами стоит вопрос: “До Армагеддона — Что?” Это вопрос, который каждый должен решить для себя. Если мы надеемся войти в новый мир, мы должны изменить нашу жизнь уже сейчас, пока этот старый мир еще существует, и привести её в соответствие со стандартами нового мира» («Отчет о конгрессе Свидетелей Иеговы “Общество нового мира”», 1953 г.).

Помимо этих бесчисленных намеков и измышлений о скором конце света, часто приходилось иметь дело с разнообразными слухами. В дополнение к годам, четко обозначенным в литературе, — 1874, 1878, 1914, 1918, 1919, 1925, 1941 и 1975-м, — ходили слухи, что конец может наступить в 1954 году, а затем в 1958 и 1984 годах. Хотя эти даты, естественно, официально не фигурировали в литературе, но Общество было вполне осведомлено о подобном явлении. Я ни разу не смог проследить источники таких слухов, но ОСБ никогда их не опровергало. Думаю, что организация, наоборот, приветствовала их как важнейший стимул для поддержания уровня активности и продажи литературы. 

11. ВЫСОКОМЕРИЕ ПРИВОДИТ К КРАХУ

Несмотря на серьезные несоответствия в предсказаниях, холодное и бесчувственное отношение руководства и неисчислимое количество других противоречий, было крайне трудно освободиться от привитой мне системы взглядов. Я все еще был убежден, что у Свидетелей Иеговы «истина», и вся вина лежала на мне, ведь Общество Сторожевой Башни — «Организация Бога».

Те, у кого нет личного опыта пребывания в ОСБ, вряд ли поймут то, что происходит с человеком, которого подвергли личностной деформации, и насколько сложно порвать с религиозным культом. Год за годом я находился в их власти, и вырваться из этой ситуации без душевных травм невозможно.

В восьмидесятые годы в собрании происходили события, которые в очередной раз выбили меня из колеи. Мне приходилось проповедовать весть, в которую я уже не мог верить от всего сердца. Я чувствовал, что в организации что-то не так, и вскоре я понял, что именно. Все жаловались на недостаток в собраниях искренней любви. Из-за этого многие переходили в другие собрания, но пробыв так совсем немного, вдруг обнаруживали, что новое собрание — это именно то, что они только что покинули. Многие люди продолжали переходить из одного собрания в другое в течение многих лет. На самом деле проблема лежала не на уровне собраний, а гораздо выше — в их небиблейской структуре, в системе.

В тот период Ингрид, старшая из наших четверых детей, начала сомневаться в доктринах Свидетелей Иеговы. В школе она была отличницей, всегда стремилась всё делать по максимуму, в том числе в «служении» Иегове. Она старалась прилежно исполнять все строгие требования, предъявляемые Организацией. Мы всегда обучали наших детей с помощью литературы Сторожевой Башни, и в книгах четко оговаривалось, что дети и молодые люди, которые не проповедуют по домам, погибнут в Армагеддоне. Без сомнения, это звучит жестоко, но так оно и было. Даже в литературе, предназначенной для самых маленьких детей, состоящей в основном из картинок, утверждалось то же самое: проповедуй, делай, как говорит Сторожевая Башня — или умри!

Ингрид старалась изо всех сил, но для неё это был слишком тяжелый груз. Она начала страдать нервной анорексией. Её мнение стало расходиться с мнением собрания, что не могло остаться безнаказанным среди «любящих» Иегову людей. Поэтому она по собственной воле покинула собрание, и, как и положено, к ней тут же стали относиться как к лишенной общения. Она была крайне подавлена и начала вести легкомысленный образ жизни, что еще сильнее угрожало ее здоровью. Поскольку мы с тремя другими детьми жили в Норвегии, ей было не к кому обратиться. Вся община считала ее мертвой, как, впрочем, и около пятидесяти родственников. Некоторые из ее предыдущих друзей и родственников жили всего в нескольких минутах ходьбы от нее, но это не помогло. Тех, кто лишен общения, нужно ненавидеть, и презрение должно быть очевидным для всех. Не имело значения, что на самом деле она не была лишена общения, а приняла решение выйти из собрания сама. Никто не допускал даже мысли о том, чтобы выслушать её. Слушали только пророков из Бруклина, ведь их слова — приказ и закон.

Через некоторое время одиночество стало невыносимым. Хотя Ингрид считалась отлученной от общины, она решила посетить областной конгресс, зная, что там будут присутствовать дяди, тети и двоюродные братья. Если она надеялась на какое-то утешение или человеческое отношение, или хотя бы на смутный признак того, что кто-то все еще готов позаботиться о ней, то такая надежда вскоре угасла. (Мы с женой не присутствовали на этом конгрессе, и заранее заверили Ингрид, что будем продолжать поддерживать с ней связь). Никто из них даже не поздоровался с ней. Никто не проявил элементарного дружелюбия. Никто даже не посмотрел в её сторону. Для них Ингрид больше не существовала.

Просто невозможно поверить, что организация может заставить своих членов участвовать в столь злонамеренной и деструктивной практике. Ингрид вернулась домой в полном отчаянии, она не желала больше жить и за короткий промежуток времени совершила три попытки самоубийства. Одна из этих попыток произошла сразу после того, как она вернулась домой с этого областного конгресса, что стало прямым результатом проявленной Свидетелями Иеговы «христианской любви». Целый год она провела в психиатрической больнице, где помимо неё, было довольно много Свидетелей Иеговы, что ясно указывает на наличие проблем в «духовном раю».

За этот год её не посетил ни один член семьи, кроме меня и Джелли. Для остальных, — хотя они все являлись Свидетелями Иеговы, — она была уже мертва. Сегодня я счастлив, что так и не смог принять политику ОСБ в этом вопросе. Ингрид была моей дочерью, и я просто не имел никакого права считать ее «мертвой». Всему должен быть предел!

Когда Ингрид вернулась из больницы домой, она все еще оставалась подавленной чувством одиночества. Она решила обратиться в собрание, чтобы её восстановили в качестве члена, поскольку она уже не могла выносить всё это. Одна, без друзей и семьи, без того, с кем можно было бы поговорить, — это слишком тяжелая ноша, чтобы с ней справиться.

И вдруг многие Свидетели Иеговы и вся семья внезапно стали очень дружелюбными, и те, кто жил неподалеку, стали писать и звонить. Она уступила требованиям Сторожевой Башни, хотя глубоко внутри все еще не соглашалась с их доктринами. Как вообще возможно, что через «судебный комитет» с троицей мужчин во главе можно вернуть всех своих друзей? Это называется дружба и любящая забота? Кто может тяготеть к подобной дружбе и любви, которые инициирует Бруклин?

И вновь Ингрид попыталась покончить с собой, и ей почти удалось это. Когда она пришла в сознание после долгих часов, проведенных в больнице, доктор сказал: «Невероятно, что ты выжила, у тебя, должно быть, есть ангел-хранитель». (Ингрид стала христианкой вскоре после того, как мы покинули Свидетелей Иеговы. Сейчас она является членом Норвежской лютеранской церкви. Она также поступила в колледж, чтобы иметь высшее образование).

Пока я переживал все, что происходило с нашей дочерью, я чувствовал такое отчаяние, что описать его словами просто невозможно. Надежда, исходящая из доктрин Свидетелей Иеговы, в таких обстоятельствах не несла никакого утешения и облегчения. В собрании происходили непостижимые для меня вещи. Бог показывал мне истинное лицо этой организации, но в то время я еще не понимал, что передо мной. Мои молитвы о помощи были услышаны, но не так, как я ожидал. Я крепко держался за положительные стороны организации, но теперь «злые» аспекты стали настолько очевидны, что не замечать их было невозможно.

Свидетели Иеговы научили меня, что Иегова является любящим Богом и что его любвеобильный дух действует в организации. Однако благодаря своему пастырскому служению я видел, насколько ужасным было психическое состояние многих членов собрания, и вопросы начали сыпаться сами собой. Когда я составил список собрания, выяснилось, что около 70% имеют психические расстройства в большей или меньшей степени. Более половины сидели на антидепрессантах. Некоторые из них проходили психиатрическое лечение в течение длительного периода времени, а трое безуспешно пытались покончить жизнь самоубийством. Это было удручающее откровение, которое поразило меня. Как будто кто-то пытался мне что-то сказать, но я не мог внять сообщению.

Я хорошо помню публичное выступление, которое я провел в 1984 году в собрании Свидетелей Иеговы в Шиене. Темой речи была терпимость по отношению друг к другу, и в плане беседы (опубликованной ОСБ для старейшин) пояснялось, что, хотя некоторые члены собрания могут быть больны физически, у других могут наблюдаться проблемы с нервной системой. В то время я почти закончил курс социальной педагогики, и, в связи с этим, изучил много статистических материалов. В качестве источника я использовал книгу «Здоровый разум в больном обществе» профессора Нильса Лавика, который показывает, что от одной трети до четверти населения Норвегии страдают психическими расстройствами той или иной формы. Во время своего выступления я ссылался на эти факты, которые вполне соответствовали плану речи от ОСБ, за исключением того, что они не делали ссылок на статистику, поскольку по их представлениям Свидетели Иеговы — «самые здоровые и умственно уравновешенные люди в мире». Однако затем я сказал своим слушателям: «Лавик демонстрирует, что 25-30% населения Норвегии страдают от какой-либо формы психического расстройства. Мы не исключение, поскольку мои личные наблюдения и исследования показывают, что среди нас средний процент выше, чем тот, который указал Лавик».

Будучи старейшиной и председательствующим надзирателем, я знал, что, по крайней мере, 50% членов моего собрания принимали антидепрессанты, — явно не от хорошей жизни. Я знал о других собраниях, как в Норвегии, так и в Голландии, где эта цифра колебалась в пределах 40%, что также намного превышало показатель Лавика.

На моей речи присутствовали несколько Свидетелей Иеговы, которые лежали в городской психиатрической больнице. В то время я работал в больнице, и этим пациентам было разрешено «выслушать» эту речь. Среди прочего я сообщил собранию, что люди с психическими или «нервными» проблемами обязательно должны обратиться к специалисту. Советовать Свидетелям Иеговы обращаться за психиатрической помощью, — с точки зрения ОСБ, это так же плохо, как «материться в церкви». В публикациях Свидетелей предостерегали от психологов или психиатров, а обращение к ним считалось проявлением «незрелости».

После выступления ко мне подошли несколько простых членов собрания, поблагодарили и сказали, что согласны со мной. Да и во время речи я видел многих, кто одобрительно кивал головой. Однако, были те, кому моя презентация пришлась не по душе. Конечно же, это были старейшины. Гуннар Скарим, один из старейшин другого собрания, выразил мне свое несогласие и заявил, что Свидетели Иеговы не должны обращаться за психиатрической помощью, а мне стоило бы стать «проповедником», а не «социальным работником». Он добавил, что никогда не допустит ничего подобного в своем собрании.

— Скарим, — сказал я, — Сознаешь ли ты ту меру ответственности, которую взваливаешь на себя, не позволяя больному обратиться к врачу? Если человек страдает психическим расстройством, он болен точно так же, как и любой другой человек с физическим недомоганием. Неоказание своевременной помощи может привести к личной и семейной трагедии, и даже к желанию покончить с собой! Готов ли ты взять на себя такую ответственность?

Нет необходимости описывать выражение лица и реакции этого «добросовестного» старейшины. В результате обо мне снова донесли как о «мятежнике», который игнорирует установки Общества. Заработали шестеренки системы, и районный надзиратель Вальтер Ларсен сделал мне выговор, потому что я опять «помочился через край горшка», не ограничив свою речь предоставленным мне ОСБ планом. А мое личное досье в архивах штаб-квартиры пополнилось свежим нелицеприятным комментарием.

Впоследствии отношение Общества к психологам и психиатрам несколько изменилось. Например, в «Пробудитесь!» за 22 октября 1987 года (стр. 11) людям, страдающим депрессией, рекомендуется обратиться за врачебной профессиональной помощью. Однако в мое время все было иначе.

Теперь я расскажу о том, что же оказалось для меня последней каплей. Молодая женщина из нашего собрания, которую мы назовем Таней, была лишена общения из-за того, что жила с «мирским» молодым человеком и имела от него ребенка. Три года спустя мне позвонила ее мать и спросила, не могу ли я, как старейшина, нанести ей визит, поскольку ее дочь хочет поговорить со мной. За время лишения общения она побывала в Зале Царства всего пару раз, и однажды я подошел к ней, похлопал по плечу и сказал, что мне приятно видеть её. Возможно, именно это побудило её связаться со мной, поскольку я оказался единственным, кто проявил к ней хоть какие-то признаки сочувствия. В тот момент Таня навещала мать, и я сразу же пошел к ней.

Она выразила желание вернуться в собрание, так как больше не могла терпеть одиночество. Она также не хотела искать утешения в мирской среде. Ей хотелось жить чистой жизнью, в соответствии с нормами Библии, и чувствовать поддержку собрания. Когда ее восстановят, она надеялась, что с ней снова начнут изучать Библию. Таня спросила, что нужно сделать, чтобы вернуться в собрание, и я ответил, что ей следует написать письмо тому комитету старейшин, который лишил ее общения. Она попросила меня помочь с этим, что я, естественно, и сделал. Мы зафиксировали на бумаге все, что она мне сказала, чтобы был очевиден ее позитивный настрой и благородные устремления.

Восторженный и счастливый, я доставил письмо одному из старейшин, Далгрену, который принимал участие в лишении общения, и выразил свою радость по поводу её желания вернуться. Однако реакция Далгрена была противоположна тому, что описано Иисусом в притче о блудном сыне. Его остро негативный отзыв поразил меня.

— Могут быть разные причины, почему она хочет вернуться, — сказал он. — Не сомневайся, её мотивы, мягко говоря, ничтожны. Сначала ей придется доказать, что она действительно раскаялась, а это значит, что она должна присутствовать на всех встречах регулярно в течение года».

Я был шокирован и спросил, правильно ли я его понял.

— Да, — ответил он.

В принципе, Далгрен действовал совершенно логично, в соответствии с указаниями «книги», касающимися присутствия на собраниях, но в этот самый момент я четко осознал всю несправедливость системы. Я не мог понять, откуда Далгрен мог знать, каковы её мотивы, даже не поговорив с ней! Я сказал ему, что категорически не согласен и буду обращаться по этому вопросу в головной офис. Я попросил Далгрена попытаться поставить себя на место Тани.

— Ожидать, что лишенная общения молодая женщина, у которой и без того расшатаны нервы, должна сидеть на собрании на заднем ряду с беспокойным малышом на руках, бесчеловечно. Она будет находиться в атмосфере, где с ней никто не поздоровается, не произнесет ни единого доброго слова, и все будут относиться к ней так, как будто её не существует. Как ты думаешь, на что это похоже, Далгрен? — спросил я.

Конечно, никакого ответа не последовало, только пустой, расчетливый взгляд. Я попытался поговорить с двумя другими старейшинами, которые участвовали в лишении общения Тани, но оказалось, что все трое были едины в своем упрямстве и безжалостности.

Поскольку все трое предвзято относились к Тане, я порекомендовал, чтобы это дело рассмотрел нейтральный беспристрастный комитет. У неё было на это право в соответствии с собственными правилами и положениями ОСБ, и я указал на них трем старейшинам, но они попросту отвергли такую возможность. В книге «Внимайте себе и всему стаду», доступной только для старейшин, предложенная мной процедура описана, однако большинство старейшин не только не информируют членов об их «правах», но и используют свои собственные приемы, навязывая их.

Я реально разозлился и написал письмо старейшинам в собрании и в штаб-квартиру ОСБ в Норвегии. Меня часто волновал вопрос, почему в отношении лишенных общения нам запрещено даже спросить, как у них дела, и предложил руководству обратить внимание на положительный пример из притчи о блудном сыне. Вот что я написал:

«Старейшинам собрания Лангесунда.

Копия в Общество Сторожевой Башни.

4 ноября 1983 года, мне позвонила сестра и попросила посетить её, чтобы встретиться с её дочерью “Таней”, которая хотела поговорить со мной. Поскольку “Таня” несколько лет назад была лишена общения, я предположил, что ее просьба связана именно с этим статусом, что подтвердилось во время нашего разговора. Она вела себя очень скромно, сказала, что хочет разобраться в своей жизни и жить праведно в соответствии с библейскими нормами.

Поскольку отец дочери “Тани” не желает брать на себя ответственность как муж, ему было сказано держаться подальше от нее. Прошло время, и она поняла, что поступила неправильно и вина лежит только на ней. Она чувствует, что ослабела, и хотела бы, чтобы члены собрания поддержали ее. Для этого она хочет начать изучение Библии, как только восстановится в собрании.

Когда я принёс её письменное заявление о встрече с комитетом, меня встревожило и разочаровало отношение, проявленным братом С. Далгреном. “Могут быть разные причины, почему она хочет вернуться”. У него был очень негативный подход к вопросу. “Сначала ей придется доказать, что она раскаялась”, — было его мнение. Это означает, что она должна посещать все собрания. Брат Далгрен упомянул о некоторых лицах в качестве примера того, кто показал свое раскаяние, посещая собрания. Но не является ли это неверным толкованием слов Иисуса? Где сейчас упомянутые ранее люди? Их нет в собрании. В таком случае, должны ли мы снова лишить их общения, поскольку посещение собраний считается убедительным доказательством раскаяния?

Но давайте подробнее рассмотрим “дела, соответствующие раскаянию” (Деян. 26:20; Матф. 3:8). Вопрос в том, каковы должны быть дела и достаточны ли они для того, чтобы доказать раскаяние?

1. Позвольте мне упомянуть некоторые «дела», или «шаги». Когда виновный в совершении тяжкого греха приближается к старейшинам по собственной воле, он проявляет мудрость и смирение. Притчи. 28:13.

2. Если кто-то добровольно признается в своем грехе “старейшинам собрания”, это может свидетельствовать о ее душевном настрое. Иакова 5:14-15.

3. Перестала ли она общаться с компанией, которая соблазнила ее на безнравственность? По её словам, да. Она желает объединиться с собранием. Это “доказательство раскаяния, приносящего плоды”. Притчи 13:20; 1 Петра 4:3-4.

4. Показала ли она, что всем сердцем желает восхвалять Бога как его истинный служитель? Да, именно поэтому она попросила о встрече со старейшинами. Приложила ли она усилия, чтобы посещать собрания? Нет, боюсь, что нет. Но почему бы и нет? Не забывайте, что не у всех хватит смелости встретиться с молчаливой толпой людей, которым не разрешается поздороваться с тобой и даже просто кивнуть.

Позвольте мне добавить, что ни одно из вышеупомянутых “дел” не является убедительным свидетельством раскаяния. Точно так же, как посещение собраний не является признаком раскаяния, — многие посещают собрания, не раскаиваясь в плохом поведении. Смысл состоит в том, чтобы увидеть каждое проявленное “дело”. Любое из них может оказаться признаком раскаяния. Нельзя отдавать приоритет одному “делу” и игнорировать другие положительные “дела”. Мы должны проявить сострадание и помочь грешникам, которые действительно раскаялись. Мы все должны стремиться “вернуть грешника”. Иакова 5:19-20.

На практике это означает, что мы должны быть похожи на Иегову, каким он представлен в притче о блудном сыне. Отец знал, что сын совершил серьезные преступления. Был ли он холодным и отстраненным, когда сын вернулся? Конечно, нет! Он ждал его, побежал ему навстречу и обнял. Он понимал, что тот уже дорого заплатил за свои грехи. У сына были эмоциональные шрамы, он чувствовал боль от одиночества.

Разве мы не должны быть как Иегова и радоваться позитивным усилиям “Тани”? Должны ли мы бежать ей навстречу, чтобы выразить свою радость, или же показать свое равнодушие и лишить ее смелости просить о помощи, да так, чтобы она стонала от боли? Я должен дистанцироваться от такого безразличного отношения. Поскольку так мало людей возвращаются в истину, я должен задать вопрос: почему? Они напуганы суровой атмосферой? Насколько мы сами виновны в этом?

Я часто опасаюсь силы, которой наделены старейшины. Быть холодным и безжалостным в отношениях с другими — это форма господства. Что бы я сделал сам, если бы по несчастью не поладил с организацией Иеговы? Если бы мне удалось собрать в кулак всё мужество и признаться в своем раскаянии, то, столкнувшись с местным менталитетом, который принуждал бы меня какое-то время корчиться от боли, поскольку мое раскаяние оказалось бы для кого-то недостаточно правдоподобным, то я предпочел бы лучше умереть под этой пыткой.

Иногда лишенные общения люди приходят на собрания. Любой, кто заметит их, без труда прочитает на их лицах скорбь, которой они отягощены. Через несколько посещений их уже нет. Разочаровались? Сдались? Мы не можем сказать им ни слова. Почему нам не разрешено посещать их дома и интересоваться, нужна ли им помочь? Я не понимаю этого.

Сегодня, 10 ноября 1983 года, мне позвонила отчаявшаяся семья. Да, действительно, “Таню” посетили, но не предложили никакой помощи. Старейшины сказали, что сначала надо помочь самой себе. Согласно словам “Тани”, они вели себя холодно и грубо. Эти её впечатления абсолютно сопоставимы с моим опытом за последние три года.

Я считаю отношение старейшин апатичным и бесчувственным. Когда на карту поставлены жизни людей, совесть подсказывает, что мне желательно уйти с должности старейшины. Я не могу сотрудничать с братьями, имеющими такой настрой. Мое решение окончательно, я не желаю нести вину за такое отношение к человеческой жизни.

Джозеф Уилтинг».

Я вдруг понял происходящее. Эта правда имела эффект разорвавшейся бомбы, причем в моей собственной голове. Эта бедная девушка ничего не значила, никому до неё не было дела! Речь шла не о ней, хотя старейшины думали по-своему. Я и сам был таким же непреклонным. Но теперь я понял, что на самом деле творит костлявая рука Общества Сторожевой Башни — животную демонстрацию ужасающей политики устрашения.

Эту девушку использовали, чтобы запугать остальную часть собрания повиновением! Никто не должен думать, что он может принимать собственные решения. Никто не должен сомневаться в последствиях потери своего места в рядах ОСБ.

Они утверждают, что практика лишения общения основана на Библии. Но где в Библии сказано, что нужно считать своих детей и свою семью мертвыми и не иметь с ними ничего общего? Где говорится, что нужно запретить детям видеться с бабушкой и дедушкой просто потому, что человек посетил церковь, смотрел парад или праздновал день рождения?

Безграничное высокомерие ОСБ вызывает чувство бессилия среди Свидетелей. Когда я написал письмо в штаб-квартиру в Норвегии, ответа я так и не последовало. Около полугода спустя, когда я выразил свое разочарование по этого поводу разъездному надзирателю, он сказал, что ему велено поговорить со мной. Через несколько месяцев я посетил районный конгресс и встретился там с главой Свидетелей Иеговы в Норвегии Тором Самуэльсеном. Несколько раз, проходя мимо, он шел прямо на меня, не произнеся ни слова и всем своим видом показывая пренебрежение. Он знал о письме, и я надеялся, что поговорит со мной.

Такое неописуемо высокомерное отношение еще раз убедило меня, что это не может быть народ Бога. Тот факт, что я осмелился написать письмо, в котором задал несколько вопросов и выразил сомнения относительно методов организации, был истолкован как восстание против «Божьего канала». С точки зрения ОСБ, это практически равносильно греху против святого духа. В глазах Самуэльсена я уже неофициально был лишен общения, и именно тогда я принял решение покинуть организацию.

ЦАРСТВО, КОТОРОЕ НЕ ПРИШЛО

Сомнений не осталось. Святой Дух открыл истинное лицо организации.

Здесь я должен уточнить, что хорошо знал Тора Самуэльсена. За 30 лет нашего знакомства он много раз бывал у нас в гостях, иногда оставался на целых две недели. Мысль о том, чтобы жить вечно с такими высокомерными и самодовольными людьми, ужасно подавляла. Свидетели Иеговы обещают Рай, но мне было трудно представить «Рай», которым правят такие люди. Старейшинам и другим лидерам обещано, что в новом мире они станут «князьями». В силу своей должности в разных собраниях, мне самому был обещан «княжеский» титул, и я хорошо знаю, какие методы «правления» мы практиковали на разных «советах старейшин» и «судебных комитетах».

Если бы у меня не было иной альтернативы, я бы предпочел смерть, — подумал я. Тем не менее, несколько месяцев я провел в психиатрической больнице, и встретил много замечательных христиан, которые показали мне, что такое христианская любовь, не на словах, а на деле.

Многие члены собраний Свидетелей Иеговы считают, что к ним относятся несерьезно, как к неразумным детям. Высокомерие ОСБ по отношению к ним проявляется даже в вопросе небесной надежды. Люди, которые искренне убеждены в ней и осмеливаются вкушать хлеб и вино, тут же ставятся на место. Старейшины сами решают, кому и какую надежду иметь. Если вспомнить историю, то Рассел «закрыл» небесную дверь еще в конце XIX века, но, чтобы «впустить» высших руководителей Общества, Рутерфорд «приоткрыл» её, чтобы вновь «закрыть» в 1935 году. И теперь каждому, кто смеет заявить о своей небесной надежде, приписываются самые низменные мотивы.

Имена Джима Джонса и Джонстауна известны всем. Мы помним кадры, на которых 900 мужчин, женщин и детей лежат мертвыми после трагедии в культе Народного Храма. В этом случае все жертвы были очевидны — они попали в объектив телекамер.

Количество трупов, оставленных ОСБ, намного больше, в том числе детей, которые умирали из-за того, что их родители отказывали им в прививках, лекарствах, пересадке органов и в переливании крови, как сейчас, — и всё с подачи «верного и благоразумного раба». На самом деле, Джим Джонс оказался банальным лузером. Тысячи Свидетелей, не говоря уже о невинных детях, были вынуждены отдать свои жизни из-за политики Сторожевой Башни в отношении медицины. Но есть и другая сторона их политики — самоубийства. Хотя ОСБ в Норвегии отрицает какую-либо информацию о таких случаях, я лично знаю их более тридцати! Ниже приведены лишь некоторые из них:

1. Я знал одного молодого человека, который стал принимать от символов причастия — хлеба и вина. Сразу после совершения этого «греха» его посетили старейшины и сказали, что он не имеет права принимать участие в причастии. Человек воспринял это настолько серьезно, что в отчаянии лишил себя жизни.

2. Другой случай касается мужчины, который был помолвлен и провел ночь в доме, в котором жила его невеста. Не было никаких свидетельств, что произошло что-то безнравственное, но, согласно правилам ОСБ, если два человека противоположного пола проводят ночь вместе в одном доме, то делается вывод, что произошел аморальный поступок. Оба были лишены общения. Этот человек был настолько потрясен, что покончил с собой.

3. Варден, газета «Telemark» от 26 октября 1991 года опубликовала статью о Свидетелях Иеговы. В ней говорилось о женщине, которая позвонила моей жене неделю назад, не раскрывая своей личности. Она явно была в отчаянии и вскоре покончила с собой. Через несколько недель у меня состоялся долгий разговор с дочерью этой женщины.

4. Газета «Verdens Gang» от 22 сентября 1991 года описала ряд самоубийств среди Свидетелей Иеговы. Среди прочего, в газете упоминается женщина, у которой была удалена злокачественная опухоль. Операция потребовала переливания крови, и через два дня после операции вокруг ее больничной кровати собрались старейшины и лишили ее общения. Вскоре она покончила с собой.

5. «Verdens Gang» также упоминает о 40-летнем мужчине, который нашел смерть, вдыхая выхлопные газы автомобиля. Он был лишен общения, что привело к ужасающим последствиям.

6. 70-летняя женщина выпрыгнула из окна, покончив с собой в Ост-Агдере. Она была крайне подавлена, проведя свою жизнь в служении Сторожевой Башне.

7. «Verdens Gang» также сообщает о 20-летнем юноше-Свидетеле из Ост-Агдера, который застрелился.

8-10. В газете «Sandefjords Blad» от 5 ноября 1991 года 45-летний мужчина рассказал подробности о трех известных ему случаях самоубийства среди Свидетелей Иеговы в Сандефьорде.

Я мог бы продолжить, но, думаю, вышесказанного достаточно, чтобы проиллюстрировать, что проблема существует и она значительна. Поэтому, когда пресс-секретарь ОСБ Нильс Петерсен в выпуске «Drammens Tidende og Buskerud Blad» опубликовал опровержение таких случаев, он лгал. Я цитирую его заявление:

«Мы знаем о Джозефе Уилтинге. Он принадлежит к группе бывших Свидетелей Иеговы, которые объединились, чтобы противостоять Свидетелям Иеговы… и пытаются манипулировать прессой и общественным мнением… Я не знаю ни о каких самоубийствах среди Свидетелей Иеговы».

Мы с женой проводили изучение с разведенной женщиной и двумя ее детьми-подростками. Они стали Свидетелями Иеговы. В то время, в 1974 году, пока я с семьей посещал конгресс в Осло и потому несколько недель отсутствовал в собрании, где являлся председательствующим надзирателем, произошло нечто, что привело к лишению общения этой женщины. Когда я вернулся, то посетил её и она поведала правдивую историю, которую фактически подтверждали и старейшины.

Она встретила одного Свидетеля Иеговы и пригласила его в гости, чтобы познакомиться поближе. Поскольку для гостей Свидетели обычно не заказывают номера гостиниц, а просят других членов собрания их разместить, женщина стала искать кого-нибудь, кто готов приютить его на ночь. Однако добровольцев не оказалось, поэтому, когда мужчина приехал, у нее не оставалось выбора, кроме как разместить его в своем доме, где она проживала со детьми-подростками.

В тот день, когда мужчина приехал, женщина заболела, и врач прописал ей лекарства и спальный режим. Хотя другие старейшины знали о ее затруднительном положении, они не сделали ничего, чтобы помочь ей. Не дожидаясь моего возвращения из поездки, трое старейшин направились к ней домой. Один из детей открыл дверь и сказал, что мама больна и лежит в кровати. В этот же момент двое других старейшин зашли в дом через заднюю дверь, даже не спросив на то разрешения. Они прошли прямо в спальню женщины, где озвучили ультиматум — если мужчина сегодня же не покинет дом, её лишат общения. Дело было рассмотрено как «срочное», никто не посчитал нужным подождать нескольких дней до моего возвращения. Предполагается, что на встрече такого рода должен присутствовать председательствующий надзиратель, но по такому случаю он был выбран из другого собрания. Ни мужчина, ни женщина, ни её дети теперь не являются Свидетелями Иеговы, но старейшины гордились тем, что действовали так напористо, дабы сохранить организацию «чистой».

Газета «Verdens Gang» от 22 сентября 1991 года также опубликовала интервью с 39-летней женщиной из Олесунда, Брит Амдам, которую старейшины подвергли допросу на предмет секса в ее доме. Причина состояла в том, что после встречи друзей один мужчина остался переночевать. Для инквизиторов ОСБ этого оказалось более чем достаточно, чтобы обвинить человека в аморальности. Конечно же, её лишили общения.

Я мог бы продолжать до бесконечности, но думаю, хватит и этого. Политика Общества Сторожевой Башни очень вредна. Это культ, который практикует контроль над сознанием, нанося непоправимый моральный ущерб своим членам. Ущерб, который, к сожалению, иногда в буквальном смысле приводит людей к гибели. Мой опыт показывает, что многие старейшины и другие руководители отражают самонадеянный и осуждающий настрой, который культивирует Бруклин.

В конце 80-х годов мой друг Ханс Хенрик Циммерман получил приглашение от старейшины Олсена из Шиена. Циммерман приехал и посетил их собрание. Когда оно закончилось, Олсен поинтересовался мнением моего друга, но тот не собирался ничего критиковать. И тут старейшина вдруг сказал, что это собрание баламутов, где ни взрослые, ни дети не проявляют достаточной сосредоточенности.  Широким движением руки он резко указал на собравшихся в зале и добавил:

— Предположительно, около трети из всех этих людей не выживут в Армагеддоне.

Члены собрания не были дисциплинированы настолько, чтобы удовлетворить Олсена, и он, очевидно, был уже в курсе Божьих намерений и знал, каким будет Его суд. Возможно, во время собрания кто-то из взрослых и детей покидали свои места, поскольку довольно нелегко слушать речи, звучащие часами подряд. Ему не приходило в голову, что маленьким детям особенно трудно усидеть. Но терпеть «нетеократическое» поведение нельзя, и этот тип людей не считает нежные годы оправданием.

Яркие рисунки счастливых, улыбающихся людей, на которых я всегда заглядывался в книгах и журналах Сторожевой Башни, не отражают реальность. За улыбкой многих Свидетелей скрыто непроницаемое лицо. Чем дольше человек остается в организации, тем бездушнее становятся его действия. Чем выше позиция в иерархии, тем холоднее, строже и неуступчивей сущность.

В то время, когда я сам был одержим идеалами Сторожевой Башни, я объяснял изменение своей личности как результат рвения к Иегове и «истине». Мое твердое и безжалостное поведение по отношению к тем, кто нарушил правила и нормы, было положительно отмечено лидерами, и как-то один из возвещателей сказал: «Джозеф — теократ с ног до головы». Теперь мне стыдно за подобное усердие и «комплимент». Я принадлежал к категории, упомянутой Павлом в Римлянам 10:2: «Они ревностны к Богу, но их рвение не основано на знании». Я видел скромных людей, которые приходили в организацию, постепенно превращаясь в обезображенных персонажей. Со временем они приобрели строгую и несгибаемую идентичность, типичную для организации. Позвольте мне упомянуть несколько примеров (имена изменены).

18-летняя Кари из Вестфолда была лишена общения, поскольку не смогла бросить курить. Она проживала в съемной квартире, и находилась в состоянии постоянного психического стресса, вызванного лишением общения. Ее семья больше не общается с ней, и все контакты заблокированы. Кари жаждет увидеться со своей младшей 6-летней сестренкой, и звонит своему отцу, который является старейшиной, чтобы попросить о встрече с ней. В ответ — холодное, однозначное «нет». Отец ведет себя так, поскольку его личность изменилась до неузнаваемости. Родителями овладело бесчувствие, навеянное духом Сторожевой Башни.

30-летний Бьярне воспитывался как Свидетель Иеговы, но его лишили общения, потому что он не мог принять учения Свидетелей Иеговы. В течение последних 8 лет он находился в психиатрической больнице 10 раз — от нескольких недель до многих месяцев (например, в 1991 году). Он часто задумывался о самоубийстве. Когда он встречал своих родителей на улице, они с ним даже не здоровались, для них он не более чем пустое место. Однажды его отец, старейшина собрания в Телемарке, посчитал нужным позвонить сыну, чтобы рассказать воодушевляющую новость. Он сказал Бьярне, «что читал в Сторожевой Башне, что те, кто покончит с собой сейчас, до Армагеддона, вероятно, воскреснут в новом мире». Столь отвратительные высказывания являются прямым следствием философии Сторожевой Башни — «некуда идти». Однажды Бьярне, находясь в психиатрической больнице, послал родителям подарок, но его вернули, потому что парень отлучен от организации.

Если вы отец или мать, вернете ли вы подарок от своего ребенка, который находится в состоянии глубокой депрессии и одержим мыслями о самоубийстве? Могли бы вы сказать своему ребенку, что, если он покончит с собой, у него появится шанс?

23-летняя Анна, также из Телемарка, выросла как Свидетель Иеговы. Из Библии она поняла, что все, кто открыл свои сердца Иисусу, стали Божьими детьми, и что она будет иметь вечную жизнь на небесах. Старейшины узнали о ее взглядах и пришли к ней, чтобы сказать: ей нельзя думать о надежде попасть на небеса, поскольку число, предназначенное для этих целей, уже достигнуто. Её мотивы были раскритикованы и названы «самонадеянными». Анна пребывала в таком замешательстве, что через несколько дней после их визита покончила с собой. Как отреагировали ее родители? Они сказали: «Если бы она послушалась старейшин, то была бы жива».

Все эти три шокирующих случая известны мне лично, и я мог бы привести многие другие. Кто-то скажет: «Невероятно, этого не может быть!» Я совершенно согласен, что такое поведение нельзя считать нормальным. Но когда вы отдаете свою жизнь служению авторитарной религиозной или политической систете, она настолько изменяется, что начинает отражать те силы тьмы, которые стоят за этой организацией. Если вы исследуете авторитарные структуры, такие как гестапо, КГБ или организация Сторожевой Башни, вы обнаружите зловещее количество сходств. Мне бы хотелось говорить позитивно в отношении многих замечательных и невинных людей, которые являются Свидетелями Иеговы, но я не стану воздерживаться от разоблачения системы, которая держит их в плену.

Меня поражало лицемерное отношение ОСБ к человеческой жизни. Когда мне было всего двенадцать лет, я принял решение никогда не участвовать в военных действиях и никого не убивать. Но в течение многих лет, проведенных со Свидетелями Иеговы, некоторые из моих знакомых покончили с собой. Многие из них просто не могли нести нечеловеческое бремя, возложенное на их плечи. Они были не в состоянии достичь поставленных перед ними целей. Многие боялись грядущей смерти в период, когда в «служении» они делали меньше, чем это принято. Я считал лицемерием отказываться от воинской службы и в то же самое время доводить людей до неврозов, психических расстройств и самоубийств.

Лидеры утверждают, что у «Божьей организации» очень высокий моральный стандарт. Будучи старейшиной, я постоянно сталкивался с теми, кто виновен в аморальном поведении или в том, что он «согрешил» против организации, и прекрасно понимал, что мы ни в коем случае не лучше, чем общество вокруг нас. Реальная ситуация никак не соответствовала заявлениям лидеров. Например, касательно употребления алкоголя, я видел множество эксцессов. Происходили настоящие попойки, особенно среди старейшин и разъездных надзирателей, что порой приводило к аморальным действиям. По моему мнению, одна из причин, по которой Свидетели Иеговы так много пьют, — это постоянный прессинг, под которым они находятся, и тот факт, что они несчастны. Им не хватает глубокой, действительно христианской, радости.

Больше всего мне жаль детей, которые растут в среде Свидетелей Иеговы. В литературе детям всегда рекомендуется хорошо учиться в школе, чтобы впоследствии они могли стать активными возвещателями и пионерами. Сторожевая Башня возложила на их хрупкие плечи недетское бремя ответственности, включая посещение собраний, полевое служение и т.д., так что дети с трудом находили время для выполнения домашних заданий. Как следствие, мало кому из них удавалось не отставать в школе. В публикациях родителям говорилось, что было бы неразумно отправлять четырехлетних детей в детский сад, где они подвергнутся влиянию «мирских» учителей. Позже лидеры немного изменили эти правила и сказали, что это вопрос совести.

Молодежь в собраниях была вынуждена отказаться от высшего образования. В «Сторожевой Башне» за 1 сентября 1975 года (стр. 453) мы читаем: «Дополнительные годы обучения в колледже могут стать ловушкой. Там могут “промыть мозги” человеческой философией».

В журнале «Пробудитесь!» за 22 мая 1969 года (стр. 15) говорилось: «Если ты молодой человек, тебе следует признать тот факт, что ты никогда не состаришься в этой существующей системе вещей. Почему? Потому что все доказательства исполнения библейских пророчеств указывают на то, что эта порочная система придет к концу в течение несколько лет».

Те Свидетели Иеговы, которые надеялись, что лидеры в Бруклине проявят хоть какую-то снисходительность и позволят продолжить образование до университетского уровня, были крайне разочарованы. В «Сторожевой Башне» за 1 ноября 1992 года (стр. 19,20) «Большой брат» повторил, что простого ремесла вполне достаточно, а высшее образование противоречит «здравому учению» Библии. Не удивительно, что организация не может похвастаться хорошо образованными членами, если, конечно, те не получили его до момента своего «обращения».

Взрослые тоже поощряются к тому, чтобы быть способными и надежными работниками. Однако те, кто работает в организации 20 часов в неделю и более (включая собрания, разные «комитеты» и прочее), не способны подолгу держать такой темп. Как я уже замечал, свыше 50 членов моей семьи являются действующими Свидетелями Иеговы. Около трети из них претерпели физическое или психическое истощение, сломленные слишком тяжелым бременем. Некоторые вышли на пенсию по инвалидности в очень раннем возрасте с той целью, чтобы более полно исполнять требования организации в преддверии Армагеддона. В Голландии во время медицинского осмотра моему зятю сказали, что слишком большое число Свидетелей Иеговы получают пенсии по инвалидности и в этой связи поступило предложение провести расследование. Зять, старейшина собрания, стал получать такую пенсию в возрасте 25 лет!

Значительные трудности испытывают и семейные пары. Я обнаружил много проблем именно в тех браках, когда оба партнера выросли как Свидетели Иеговы или когда они оба присоединились к организации в раннем возрасте. Есть несколько факторов, которые негативно влияют на браки Свидетелей.

Начнем с того, что постоянные спекуляции относительно конца света не привносят душевной теплоты. Осуждаются половые отношения до брака — грех, который часто наказывается лишением общения, что означает верную смерть в Армагеддоне, если до того времени грешник не успеет восстановиться в своем собрании. Многие выходят замуж слишком рано из-за боязни стать виновным в безнравственности. Таким образом, они лишены возможности хорошо узнать друг друга во время помолвки, что абсолютно необходимо перед принятием окончательного решения. Брак двух едва знакомых людей неизбежно столкнется с проблемами. Часто становится очевидным, что эти две личности плохо сочетаются друг с другом, хотя по отдельности они по-своему приятные люди.

Развод среди Свидетелей Иеговы не допускается, за исключением случаев прелюбодеяния, и может повлечь за собой лишение общения. Во многих случаях это приводило к сохранению трагически несовместимых браков, и были случаи, когда это приводило к самоубийству, поскольку вовлеченное лицо не могло найти другого выхода из тупика.

Если выбрано раздельное жительство, это означает, что человек продолжает жить в окружении Свидетелей, которые постоянно смотрят на него или на нее с осуждением, и тут потребуется мужество претерпеть столь унижающее достоинство обращение.

Некоторые люди были не в восторге от определенных черт будущего партнера, но, поскольку Армагеддон уже близок, всего несколько месяцев или, может быть, лет, они полагали, что некоторое время можно будет попросту игнорировать эти «недостатки». В любом случае, после Армагеддона будущий партнер станет идеальным, и вся печаль и беспокойства пройдут.

Другим важным фактором является ограниченный выбор возможных партнеров. Поскольку Свидетелям не разрешается вступать в брак с кем-либо за пределами организации, очевидно, что число подходящих кандидатов ограничено. Это провоцирует выбор человека, который пребывает в «истине», хотя, возможно, влюблен в кого-то ещё, кто не являлся Свидетелем Иеговы. С точки зрения ОСБ, преимущества определенно восполняют недостатки. Тем, что ни один Свидетель не вступит в брак с не-Свидетелями, обеспечивается неусыпный контроль над людьми. Недопущение нежелательного влияния, которое может ослабить могущественную позицию Сторожевой Башни, гораздо важнее счастья человека. Если, несмотря на все это, Свидетель женился на ком-то вне собрания, на семью оказывалось колоссальное давление, что неминуемо приводило к напряженной семейной обстановке, а также к бессчётному числу разводов.

Структура Сторожевой Башни и её автократическая форма правления нередко порождают людей, неуверенных в себе. Все независимое мышление должно быть делегировано «Большому брату» в Бруклине. Когда у пары, где оба супруга являются в известной степени слабыми личностями, рождаются несколько детей, возможно, все было бы прекрасно, если бы их единственной обязанностью оставались дети. Тем не менее, среди Свидетелей такие люди также обязаны быть рабами организации.

Пары, которые были женаты до того, как стали Свидетелями Иеговы, часто оказываются более успешными, поскольку на момент заключения брака на них не влияли упомянутые выше факторы. Люди, присоединившиеся к ОСБ в зрелом возрасте, часто психологически более жизнеспособны, так как они успели получить образование и нормальное воспитание, чего нет среди большинства Свидетелей Иеговы. Зачастую такие люди занимают более высокие позиции в социуме, поскольку не пострадали от «табу» Сторожевой Башни на высшее образование.

По понятным причинам, я не смогу вдаваться в подробности о следующей истории, но, тем не менее, моя совесть, как и в случае с Павлом, не позволяет умолчать о том, «видел и слышал». Общество Сторожевой Башни в Норвегии отправило в больницы страны письмо с просьбой о сотрудничестве в случае госпитализации Свидетелей Иеговы. Доктрина ОСБ в отношении персональной медицинской информации известна. Я писал об этом в 9 главе, но повторюсь. Если Свидетель обнаруживает, что другие Свидетели были причастны к чему-то, что культом рассматривается как грех, то он обязан доложить старейшинам, даже если информация взята из конфиденциальным, защищенных законом, источников.

Если бы в больницах было бы налажено «сотрудничество» с ОСБ, результатом стало бы то, что даже психиатрические пациенты, находящиеся в больнице (!) по вине Сторожевой Башни, не смогли бы остаться в безопасности от преследования.

Я не общался ни с кем, кроме тех, кто принадлежал к организации. Все остальные считались «плохим сообществом». Однако поразительным является тот факт, что руководители организации, с которыми мне больше всего приходилось общаться и от которых я ожидал наибольшего понимания, стали теми, кто вызывал у меня особую грусть. У меня не было друзей в «мире», но в то же время я чувствовал себя совершенно одиноким в организации.

Поскольку я высказывал свои «возмутительные» идеи, полсотни членов семьи также посчитали меня «странным» типом. Это был тупик. Либо организация являлась ложной, либо я был недостаточно здрав. Я продолжал попытки подчиняться, но чувствовал, что не смогу больше жить как лицемер. Я не мог отдавать всего себя делу, которое больше не считал истиной, призывать других словами «Вы должны» и проповедовать о том, какая замечательная жизнь в нашей организации, в нашем «духовном раю», когда на самом деле это смертоносная система и духовный ад.

Навязанная мне покорность, подавление сознания и отрицание моего истинного я привели к физическому и психическому истощению. Психическое состояние влияло на состояние физическое, а долгие рабочие недели (от 50 до 80 часов), включая мою повседневную работу, плюс накапливающийся стресс и недосыпание, лишь усугубили ситуацию. Когда я призывал на помощь и жаждал хоть какого-то понимания, я чувствовал свою вину во всем происходящем. Предложенные решения и совет, которые я неизменно получал, заключались в том, чтобы «быть еще более усердным в служении Иегове» и «еще усерднее проповедовать от двери к двери». Иными словами, рецепт «счастья» заключался в том, чтобы как можно больше пахать и получать стресса, и как можно меньше спать!

Однако такого рода советы ничего не решили. Я знал, как ОСБ рассматривает психологов и психиатров, поэтому искать помощи в этом направлении тоже не имело смысла. Мне нужно было что-то решать, но обращаться за помощью к сторонним лицам приравнивалось бы к отрицанию организации.

У меня появилось гнетущее чувство неуверенности. Мысль убить себя, чтобы остановить всё это, постоянно витала в моей голове. Так прошли долгие месяцы. В конце концов, я начал разрабатывать план самоубийства. Я понял, что, если возникнут «правильные» условия, когда всё накалится до предела, уйти из жизни будет не трудно. Совсем не трудно! Единственное, что меня сдерживало, это мысли о моей жене и детях, о том, как они будут жить без меня. Хотя даже такие соображения постепенно притуплялись. Вероятно, это станет лучшим исходом для всех, ведь «бунтаря» больше не существует. Возможно, семье станет лучше без меня. Именно на этом фоне я четко осознал необходимость в посторонней помощи. И это спасло мне жизнь.

Меня отправили в психиатрическую больницу в Шиене, где я пробыл несколько месяцев. Здесь у меня появилось время для осознания того, что я пережил за последнее время. Однако в отношении истинной причины моих проблем я все еще не мог похвастаться честностью. Я обязан был защищать Организацию Иеговы! Я не должен выносить сор из её избы на публику, ведь это может нанести ей ущерб. По этой причине я играл с терапевтами в своеобразную игру в кошки-мышки. Они не могли найти причину моего состояния, поскольку я говорил о своем детстве, моих ассоциациях, связанных с войной. Что касается доктрин ОСБ, мой рот оставался на замке.

Находясь вне Организации с её конвейером бурной деятельности, я, наконец-то, получил передышку. Отсутствие в собрании оказало стимулирующее влияние. Постепенно я начал понимать, почему ОСБ всегда вкладывало в головы Свидетелей Иеговы обязанность посещать и принимать участие во всех пяти еженедельных встречах собрания, готовиться к ним, читать всю литературу, безудержно ходить от двери к двери и т.д. Свидетели Иеговы, которые реализуют все это, просто не могут остановиться и подумать о чем-то, кроме Организации!

Я начал понимать, почему даже в отношении отпуска ОСБ постоянно напоминало своим членам посещать собрание по месту их пребывания. Я обнаружил, что даже трехнедельного отдыха без внушения Организации вполне достаточно, чтобы мозг снова начал функционировать.

В больнице в Шиене я встретил медперсонал из разных церквей. Я часто с ними разговаривал, особенно с ночной медсестрой по имени Хелен Торселл, которая была замужем за пастором церкви пятидесятников. Мне было очень приятно говорить с ней о Боге. Однако я не упомянул, что принадлежу к организации Свидетелей Иеговы. Теперь, когда я впервые в жизни физически отделился от ОСБ и в то же время столкнулся с другими христианами, внутри меня что-то перевернулось. Я скучал по Хелене, когда ее не было на вахте, ведь с ней у меня было то самое духовное общение, которого я так жаждал.

Когда я разговаривал с медсестрами, которые являлись христианками, я чувствовал духовный контакт. Их смелость и откровенность, и тот факт, что они открыто говорили о своих чувствах, соответствовали моей собственной вере и чаяниям. У меня не было причины бояться, что меня побеспокоят Свидетели Иеговы. Они так и не пришли. Зато они приходили к трем другим Свидетелям Иеговы, «постояльцам», кто проходит лечение по графику. Трагическая нотка заключается в том, что они так и останутся «больными». Они никогда не поправятся, если им не удастся сбежать из духовного плена, в котором они живут.

Что касается меня, то впервые мне повезло, что я смог изучать Свидетелей Иеговы на расстоянии, и в то же время видеть, что люди, которые были христианами, не являлись злом. Они обладали качествами, которыми мечтал обладать я сам. Во мне стало развиваться безразличие к организации Свидетелей Иеговы. Я рассматривал психиатрическую больницу как убежище, — убежище, где я чувствовал себя в безопасности. Это было место, где мне позволили думать самостоятельно, где меня окружали люди, искренне стремящиеся помочь.

Общество Сторожевой Башни знает все это. Они знают, что их сила зависит от того, насколько прочно они вкуют в сознание свои приоритеты. Они знают, что если Свидетелям будет предоставлена возможность побыть наедине с собой, без влияния Сторожевой Башни, собрания, старейшин или других Свидетелей, рано или поздно человек проснется и начнет думать своей головой. Они знают, что у Свидетелей возникнут трудности с догмами Сторожевой Башни, и они стремятся избежать этого любой ценой. 

12. «БОЛЬШОЙ БРАТ» ВСЕГДА ПРАВ

Все развалилось вокруг меня. Я жаждал Царства Божьего, и оно не пришло. Мое детство доказало мне, что я ничтожен. Мой зять сказал мне, что я «глупец» и далеко в жизни не пойду. Теперь руководство ОСБ заявило, что я «очень плохой» и у меня неправильные, эгоистичные мотивы. Меня словно разорвали на части. Я любил собрание и любил в нём всех людей. Мне доставляло огромное удовлетворение, когда я мог утешить и помочь им. Но, если все против меня, — подумал я, — возможно, они правы, я действительно ни на что негоден.

Это и есть та самая прикладная психология, которую так трепетно лелеют лидеры ОСБ. Это суровое наказание, которого панически боятся все Свидетели.

Чрезвычайно активная повседневная жизнь внезапно подошла к концу. Меня охватило чувство истощения и отчаяния. Пришлось взять отпуск по болезни. Меня встречало сопротивление во всем, что я пытался сделать. Тяжелая депрессия охватила и наш брак, и наших детей. Я внушал себе, что разрушаю атмосферу дома, ведь им приходилось жить с мужем и отцом, который уже не подчинялся «теократическим» приказам. Да, они были правы, это моя вина.

Идеальным выходом стало бы отсутствие моего существования. Меня охватило ужасное беспокойство, и я почти не спал. Но даже когда я просыпался, страх не уходил. Мои мысли продолжали вращаться в прошлом, и я размышлял над всеми «ошибками», которые совершил как в собрании, так и в жизни в целом. Я должен был поблагодарить Сторожевую Башню за все, чего достиг. Разве я мог бы чего-то добиться без «Божьей организации»?

Размышление о настоящем также олицетворяло кошмар. Нежелание подчиняться «теократическому правительству» подразумевало «гордость», — черту, явно исходящую от сатаны. Я был несчастлив, когда шел дождь, и еще более несчастлив, когда светило солнце. Всякий раз, когда я пытался сделать что-то хорошее, все оборачивалось против меня.

После того, как я на несколько месяцев «заболел», некоторые «сочувствующие» члены собрания сказали, что я не только вызываю жалость, но и являюсь возмутителем спокойствия. Да, конечно, вы правы, — думал я, — я не годен для входа в новый мир.

Всё развалилось, все запчасти разлетелись.

По сути, в течение нескольких десятилетий я жил «двойной жизнью» по 20-30 часов работы в неделю в качестве старейшины и председательствующего надзирателя, не считая моей обычной работы. Если все, что я делал, совершалось в «духе противостояния», то жизнь больше не стоила даже выеденного яйца, тем более что в Армагеддоне меня ждала самая ужасная участь. И попутно возникал вопрос: как праведный Бог мог стоять за всеми этими беспощадными правилами, которые инициирует организация? Ночи я использовал, чтобы выходить на прогулки и молиться Иегове, но я не получал никакого облегчения. В течение долгих лет были моменты, когда я плакал часами.

Когда я взял больничный, доктор направил меня к психиатру. Я рассказал ему о своем отчаянии, открыто признав, что серьезно думал о самоубийстве, но меня останавливали мысли о жене и детях. Он сразу же назначил мне антидепрессанты. Некоторые старейшины пытались поговорить со мной о приеме этих лекарств, поскольку они приравнивались к наркотическим препаратам, и утверждали, что их используют как средство для контакта с демонами. Кроме того, они были очень обеспокоены самим фактом обращения к психиатру. Конечно, это не улучшило моё состояние. Я просто становился более апатичным.

Вот он, метод контроля сознания. Любой ценой создаётся чувство вины. Каждая неудача, любое разочарование вызваны греховными действиями самого человека. Ему попросту не хватает понимания.

В психиатрической клинике терапевты пытались узнать все о моей жизни. Я кормил их информацией о своем трудном детстве, но как только они начинали направлять разговор на тему Иеговы, я тут же заверял их, что проблемы здесь нет, — ведь совершать ошибки могут люди, но не «святая организация». Я боялся, что, если я начну говорить правду, то буду приговорен к смерти.

Там я пробыл несколько месяцев, общаясь, но ничего не говоря о реальных причинах своего состояния. Я пытался одурачить психиатров, потому что в течение почти 40 лет меня учили, что посторонние не должны знать о внутренней жизни организации. Хотя я был в сомнениях и разочарован, но все еще оставался внушаем, — человеком, которому некуда идти. Единственным «безопасным» путем было остаться с Организацией — чего бы это не стоило. Хассен называет это «остановкой мышления». Он пишет: «Когда член культа понимает, что у него есть “неправильная” мысль, он использует остановку мышления, чтобы заглушить реальность».

В литературе ОСБ организация всегда сравнивалась с Ноевым ковчегом, снаружи которого ничего не выживает. Мне было некуда идти. И в этот момент я был отстранен от должности старейшины. Сплетни полетели с невиданной быстротой. За мной наблюдали осуждающие взгляды, поэтому я не мог получить никакой помощи. Чтобы иметь хотя бы минимальную надежду на выживание в Армагеддоне, я должен был оставаться в организации, а это значит, что я должен был заверить старейшин в своей лояльности. В умственном отношении это была ситуация, которую мне невероятно трудно описать. Куда бы я ни повернулся, я ударялся головой о стену, и стена была из бетона. Золотое правило гласило: прекрати биться башкой, и твоя головная боль пройдет.

В то время я принимал очень большие дозы лекарств, что давало мне возможность высыпаться. Нервы постепенно начали приходить в норму, но пройдет еще несколько лет, прежде чем я буду чувствовать себя лучше. Мы переехали в другое собрание в Лангесунде, и новое окружение оказало мне поддержку, а я, в свою очередь, старался помогать другим. Все свои «непонимания» я отбросил назад, а в награду вновь получил должность старейшины. Позже стало ясно, что это было моё последнее собрание Свидетелей Иеговы.

Для постороннего, возможно, непостижим отказ от себя, от своей личности, но для меня это был вопрос жизни или смерти. Благодаря гениально тонкому процессу идеологической обработки Сторожевая Башня заставила ожидать вечной жизни на райской земле. Я действительно верил в это! Поскольку я плохо знал Библию, когда впервые встретил Свидетелей, мной было нетрудно манипулировать. С помощью сложной комбинации цитат из разных частей Библии они внушали, что у Бога есть организация, которой руководит т.н. «Руководящий совет». Они представили идеализированную картину «духовного рая», где Свидетели — самые счастливые люди на земле.

И все в это верят! Они с содроганием думают о том, как ужасно жить в «мире» без «света от Божьей Организации»! Тот факт, что человеку приходится принимать транквилизаторы, чтобы иметь возможность ходить от двери к двери, не ослабляет его уверенность в том, что он действительно живет в «духовном раю», что само по себе говорит о силе контроля над разумом своих членов. Однако, если все тексты и цитаты из Библии, собранные в мозаику, начнут рассыпаться, то проявится катастрофическое заблуждение, искажение реалий поистине гигантских масштабов.

Однажды я прочитал в местной газете «Варден» о том, что «Сторожевая Башня» построена на очень шатком фундаменте. В своей статье автор Ханс Циммерман упомянул три книги, написанные бывшими Свидетелями Иеговы: «Slutade hedningarnas tider 1914?» [«Пересмотренные времена язычников»] шведа Карла Олофа Йонссона, «Отложенный Апокалипсис» Джеймса Пентона и «Кризис совести» Реймонда Френца. Все трое почти всю свою жизнь являлись активными Свидетелями и занимали важные должности. Реймонд Френц был Свидетелем в течение шестидесяти лет, последние девять из которых являлся членом Руководящего совета. Это как раз то, что мне надо, — подумал я.

Я заказал книги, и читал их днями и ночами. Первой была книга Карла Олофа Йонссона. Самая важная доктрина Сторожевой Башни относительно 1914 года рухнула, как колода карт. Имея неопровержимые доказательства, как исторические, так и научные, Йонссон указал, что падение Иерусалима произошло в 586/587 году до н.э, а не в 607 году до н.э. как утверждают Свидетели. Интерпретация Сторожевой Башни книги Даниила полностью развалилась. Приход Иисуса на небесный трон в 1914 году — не более чем фантазия. У ОСБ нет абсолютно никаких доказательств для этого, и они не смогли ответить на вопросы Йонссона, а выбрали свою обычную процедуру — лишили его общения.

Из книги Реймонда Франца я узнал, что ОСБ обсуждало запрос Йонссона и что у них не было возможности опровергнуть его показания. Френц писал, что в Руководящем совете знали о бездоказательности 607 года, как, впрочем, и о неправильном трактовании доктрины о «144 тысячах», но сохранили эти учения, поскольку они соответствовали имиджу ОСБ. То, что описывал Френц, было невозможно не принять, поскольку все свои слова он задокументировал цитатами из литературы Сторожевой Башни. То же самое сделал и Пентон, описывая историю Свидетелей Иеговы. Я проверил ссылки — всё оказалось правдой. 

13. ПСИХИЧЕСКИЕ РАСТРОЙСТВА В «ДУХОВНОМ РАЮ»

Мои исследования в области социального образования, психологии и психиатрии помогли мне лучше понять Свидетелей Иеговы и их психические проблемы. Вопрос даже не в самих проблемах, а в том, как их избежать в столь экстремальной, фаталистической религиозной среде. Мои обсуждения с различными экспертами оказали неоценимую помощь. Надеюсь, что читатель также сможет сформировать более дифференцированный образ Свидетелей Иеговы и увидеть их в ином свете.

В должности старейшины в нескольких собраниях я имел общение с сотнями Свидетелей. Они выражали чувства отчаяния, беспомощности и сомнений. Благодаря моей работе (после того, как я покинул Свидетелей), я разговаривал с некоторыми из них в психиатрической больнице. Чаще всего проблема была вызвана конфликтами, постоянно поражающими собрание, и жесткими действиями старейшин, реализующих на практике требования ОСБ.

С самого начала моей почти 40-летней жизни в качестве Свидетеля Иеговы я очень нуждался в общении с единоверцами. По этой причине я всех посещал в их домах, а мой дом всегда оставался открытым. У нас никогда не было скучно, и дети ценили это. Когда разъездные представители ОСБ (часто муж и жена) посещали собрание, они останавливались у нас.

Однако на активные контакты Свидетелей друг с другом у Сторожевой Башни был свой взгляд. Непродуктивные «проповедники» означали финансовые потери для организации, поэтому «пастыри» должны были «побуждать» остальных к еще большей производительности. Универсальная пилюля от ОСБ заключалась в том, что участие во всех мероприятиях собрания решит большинство проблем и приведет к улучшению психического здоровья. Такая мотивация являлась эгоистичной, далекой от искреннего желания помочь Свидетелям. По моему убеждению, социальная солидарность и дружба — это христианский долг, и именно эта точка зрения постепенно привела меня к столкновению с ОСБ.

В общении со Свидетелями несколько сотен человек поведали мне о своих разочарованиях и психических проблемах. Я видел сотни браков, в которых приходилось с трудом уживаться с партнером, который становился Свидетелем Иеговы и привносил в семью крайние взгляды ОСБ на общество и других христиан. Это стало катастрофой для людей, которые любили друг друга и имели до этого нормальный гармоничный брак. Можно себе представить весь трагизм ситуации для супруга и детей, когда такие браки разваливались.

Один из старейшин в нашем собрании занимался изучением с женатым мужчиной, у которого было двое детей. Он делал успехи, присутствовал на всех встречах, регулярно ходил от двери к двери и хотел креститься. Его жена, которая являлась прихожанкой одной из церквей, попросила его проводить дома немного больше времени. Даже предложила совместно изучать Библию. Она вовсе не настаивала на том, чтобы он отказался от членства в ОСБ. Мужчина обратился за советом к одному из старейшин и тот сказал ему не уступать ни на дюйм и не слушать требования «врага». Конечно, дело закончилось разводом. Человек крестился, а его история стала примером для других как мудро распорядиться браком ради «истины».

Я просто не мог понять, как развод может стать положительным примером? Наоборот, это трагедия. Этот человек очень любил свою жену и детей, и был очень недоволен произошедшим. Я пригласил его к себе домой и спросил, почему дошло до развода. Он сказал, что его жена потребовала, чтобы он освободил для семьи одно собрание в неделю и проводил немного меньше времени на походы «от двери к двери». Она также предложила, чтобы иногда они обсуждали Библию со священником. Я спросил, почему он не сделал то, что она предложила, поскольку это дало бы прекрасную возможность рассказать «истину» священнику! «Нет, — сказал он. — И старейшина, который со мной занимался, и некоторые другие говорили, что мы должны отдавать Царству Бога первое место в нашей жизни, какими бы ни были последствия».

Я сказал мужчине, что, по моему мнению, условия его жены были вполне разумными и что ему стоило принять предложение общаться со священником, чтобы проповедовать ему. Более того, брак является святым в глазах Бога. «Я считаю, что ты, и особенно старейшины, совершили ужасную ошибку. Слова твоей жены были обоснованы», — сказал я ему.

Мужчина был очень удивлен, но в то же время благодарен. Он сразу же пошел к своей бывшей жене и признался, что действовал слишком поспешно. К счастью, все закончилось хорошо и брак был спасен.

Как старейшины могут давать столь нелепые советы? Одно из объяснений заключается в том, что старейшины в качестве «князей» возьмут на себя управлением обществом в новом мире. Многие старейшины настолько одержимы этой мыслью, что уже действуют как «князья». Многие попросту утратили связь с реальностью, а их жизненной философией стали указания Руководящего совета.

Другой пример также показывает, насколько катастрофическими могут быть последствия, если полагаться на «добрый совет» старейшин. Дело касалось пары с тремя детьми, где мать начала изучение со Свидетелями Иеговы. Мужу это не понравилось, и он сказал, чтобы она прекратила эти занятия. Она отказалась и решила посоветоваться со старейшинами. Конечно же, старейшины назвали её мужа «противником истины», и однажды, когда он пришел домой, его жена и дети исчезли. Он начал отчаянно их искать и наконец нашел в семье одного из старейшин. Он умолял ее вернуться, заверяя в своей самой искренней любви. Однако с подачи старейшин она отвергла его. Этот человек был настолько подавлен произошедшим, что пошел домой и повесился.

Упрямое и бескомпромиссное следование принципам ОСБ без малейшего сочувствия к людям привело к огромным душевным страданиям тысяч Свидетелей Иеговы. Одна из наших близких друзей, молодая, жизнерадостная девушка, вышла замуж за Свидетеля, который ранее получил травму головы в ДТП. По словам врача, полученное повреждение мозга должно было постепенно пройти. К сожалению, этого не произошло. Он стал агрессивным, начал плохо обращаться с женой и вести себя неадекватно по отношению к окружающим. В связи с психическим расстройством, за ним приходилось постоянно наблюдать. Когда ситуация стала невыносимой, девушка подала на развод. Поскольку в этом случае не было факта неверности, старейшины не согласились с ее решением и пригрозили лишением общения, если она не восстановит брак с этим очень больным человеком. То, что она была глубоко несчастна и вскоре начала испытывать серьезные психические проблемы, не вызвало у «пастырей» никакого сочувствия.

Как до, так и после того, как я покинул Свидетелей Иеговы, я видел много трагедий из-за слепого следования «библейским истинам» из Бруклина. Эти «библейские истины» доводили людей до безумных поступков и даже самоубийств. За последнее время я получил сотни писем, которые подтверждают мои утверждения о психических проблемах среди Свидетелей Иеговы. Вот лишь одно из них:

«Дорогой Джозеф, я увидела вас на семинаре о СИ, который вы провели в Моссе. В тот момент я как раз изучала с ними… Мой муж и вся моя семья были в восторге от того, что я порвала со СИ… Я находилась в состоянии полного психического коллапса. Я поговорила с другими, кто изучал со СИ, и ваши слова подтвердились. Четверо чувствуют себя крайне неуверенно, они разбиты психически и имеют серьезные проблемы. Мой муж и я бесконечно благодарны вам, и если есть что-то, что мы можем для вас сделать, пожалуйста, дайте знать. Ингер Сьёвик, Мосс, Норвегия».

Было бы неправильно и нечестно с моей стороны рисовать полностью черную картину. Критика ОСБ в отношении христианского мира, коррумпированных политиков и общества нередко оправдана. Я по-прежнему восхищаюсь многими Свидетелями, которые, как и я, отдавали себя «важному делу». У меня было много хороших друзей в организации, и я очень по ним скучаю. Когда мы проповедовали, мысль о том, что многие вполне хорошие люди «скоро» будут убиты в Армагеддоне, влияла удручающе.

Я помню, как вернулся домой после того, как присутствовал на золотой годовщине свадьбы моих родителей (которые не являлись Свидетелями Иеговы), и меня охватил настоящий приступ плача, — то, что в медицинских кругах называется нервным срывом. Мысль о потере обоих родителей в предстоящем Армагеддоне была невыносима. Подобные приступы могли возникнуть внезапно, стоило лишь подумать о судьбе моей семьи, друзей и других близких мне людей, которые погибнут в Армагеддоне. Как и я, многие Свидетели обременены подобными ужасными мыслями. Это должно укрепить наше уважение и сочувствие к ним и той ситуации, в которой они оказались.

Пока ты послушен и добросовестно проповедуешь, особых проблем может не возникнуть. Психические проблемы начинаются тогда, когда человек решается задать вопросы доктринального или практического характера. Эти вопросы остаются без ответов, а человек превращается в пленника системы, окутанного сетью невидимых связей, которые удерживают его.

Психиатры и психологи признают тот факт, что число психических расстройств и самоубийств среди Свидетелей Иеговы выше, чем в среднем по населению. Психические расстройства среди членов ОСБ стали настолько обыденными, что в статьях, посвященных религии и психическим заболеваниям, в качестве примеров часто упоминаются именно Свидетели Иеговы. В этой области было проведено несколько независимых международных исследований. Джерри Бергман, профессор психологии, который сам являлся Свидетелем, систематизировал эти исследования в своей книге под названием «Психическое здоровье Свидетелей Иеговы». В качестве терапевта он имел дело с сотнями Свидетелей, некоторые из них покончили с собой.

Известное исследование психиатра Риландера было проведено в 1946 году в Швеции по заказу шведского правительства. Он пришел к выводу, что число психозов среди Свидетелей примерно в четыре раза выше, чем среди не-Свидетелей. Другое исследование Пескора проводилось в США в 1949 и пришло к тем же выводам, причем около 7% обследованных Свидетелей Иеговы имели очень и очень серьезные проблемы с психикой. Исследование психиатра Яннера из Швейцарии в 1963 году показало, что у значительного числа Свидетелей отмечалась аномально высокая степень «возбуждения и тревоги», а также тяги к замкнутости (реакции интроверта), и многим был поставлен диагноз «критическая неврастения». Исследования Монтегю, проведенные в США в 1972, 1977 и 1986 годах, показали, что уровень определенных психических расстройств среди Свидетелей Иеговы в 10-17 раз выше, чем в среднем по стране. Каждый десятый член собрания нуждается в госпитализации.

Официальная политика Сторожевой Башни состоит в том, чтобы отрицать подобные проблемы. В качестве примера можно привести утверждения из журнала «Сторожевая Башня» в отношении того, что «Свидетели Иеговы — самые уравновешенные люди в мире» несмотря на то, что они очень хорошо знают, что это не так.

Еще одно исследование проводилось психиатром Спенсером в Австралии в 1975 году. Было установлено, что случаи шизофрении среди Свидетелей Иеговы встречаются в три раза чаще, чем у населения в целом, а параноидальной шизофрении — в четыре раза чаще.

Хотя эти исследования проводились в разное время и в разных странах, все они показывают, что уровень психических заболеваний среди членов ОСБ значительно выше среднего. Мои собственные наблюдения и опыт полностью соответствуют этим выводам. Тем не менее, я считаю, что эти показатели еще выше, чем указано в исследованиях, и мы видим только верхушку айсберга, поскольку среди Свидетелей принято скрывать свое истинное состояние. Руководители ОСБ очень негативно относятся к психологам и психиатрам и часто отговаривают Свидетелей от получения профессиональной помощи. Более того, они решительно оспаривают их компетенцию. Например, в журнале «Пробудитесь!» за 8 марта 1960 года (стр. 27,28) говорилось:

«Должен ли христианин консультироваться с психиатром? Как правило, для христианина обращение к мирскому психиатру — это признание поражения, это равносильно тому, чтобы “идти в Египет за помощью” (Ис. 31:1). Почему? В первую очередь потому, что так мало психиатров верят в Бога и в его Слово… Часто, когда Свидетели Иеговы обращаются к психиатру, тот пытается убедить, что проблемы вызваны его религией, полностью игнорируя тот факт, что христианские Свидетели Иеговы являются наиболее целеустремленными, самыми счастливыми и жизнерадостными людьми на земле. Они лучше ладят друг с другом, чем люди любой другой религии, племени или социальной группы. Они меньше всего нуждаются в психиатрах, чем кто-либо. Кроме того, все больше психиатров прибегают к гипнозу, который является демонической формой мирской мудрости. Многие психиатры отказываются признавать такие вещи, как грех или моральные обязательства. Как показывает Де Грация в своей книге “Ошибки психотерапии”, они не видят ничего плохого в прелюбодеянии, блуде, содомии и тому подобном».

Следующая цитата приведена из норвежского издания: «Когда христианин задает вопрос: “Должен ли он консультироваться с психиатром?”, следует сказать, что в 99 случаях из 100 вместо этого следует искать зрелого христианина. Мирской психиатр игнорирует изменения, которые произошли в вашей жизни, и не знает истины и силы святого духа Бога, чтобы помочь человеку стать новой личностью. Нужен зрелый христианин, кому можно доверять, и кто активно интересуется твоим благополучием и без промедления даст необходимое порицание или совет, чтобы можно было исцелиться».

Хотя в журналах за 1975 год ОСБ признало (!), что обращаться за помощью к психиатру — личное дело каждого, но осуждающее отношение к этой профессии никуда не делось. И, конечно же, вина за психические расстройства возлагалась на самого человека. В том же номере «Пробудитесь!» (норв. издание) говорилось: «Когда христианин обеспокоен психическими расстройствами или эмоциональными проблемами, это часто происходит потому, что он не стремился к общению со своими братьями в Обществе нового мира. Эгоистичным образом он позволяет своим мыслям быть занятыми только своими собственными проблемами. По всей вероятности, он также пренебрег молитвой».

В последние несколько лет ОСБ позволяло Свидетелям Иеговы обращаться за профессиональной помощью в случаях серьезной депрессии (см. «Пробудитесь!» за 8 октября 1991 года и 22 июля 1993 года). Но из-за своего предубежденного взгляда на «мир» они по-прежнему смотрят на данную профессию глазами Аргуса — с подозрением.

В течение последних десятилетий в отношении паствы лидеры ОСБ действуют все более жестче и беспощаднее. Они не потерпят ни малейшего отклонения от своих доктрин. Как следствие, многие Свидетели живут под постоянным страхом сделать что-то не так, и им приходится вести себя наигранно, чтобы скрыть свои истинные чувства.

Многие не смогли выдержать полную изоляцию, которую они испытали после ухода из организации и «лишения общения». Немалое число таких людей покончили с собой — около 40 самоубийств за 20 лет всего в одной не самой большой стране. Важным фактором, который не улучшает положение Свидетелей Иеговы, является то, что ОСБ изолировало своих членов от окружающего мира. Многие не согласны с этой доктриной и хотели бы уйти, но остаются из-за страха потерять семью и друзей.

Я служил в собрании, где треть членов принимали антидепрессанты и больше половины зависели от лекарств для «успокоения нервов». Многие из тех, кого я посетил в качестве старейшины, особенно старики, страдали от апатии и духовного истощения, а некоторые потеряли всякий интерес к собранию. Много людей чувствовали себя «сгоревшими» эмоционально. Кто-то из них снова и снова спрашивал меня, когда же наступит Армагеддон. Раньше они были полны энтузиазма, но теперь выдохлись как физически, так и умственно. Некоторые из них являлись Свидетелями Иеговы в течение десятилетий. Некоторые так никогда и не вступили в брак, следуя «добрым советам» ОСБ пожертвовать всем ради «безотлагательной работы», ведь «конец» так близок. По той же причине были те, кто состоял в браке, но не рожал детей, и теперь, будучи в преклонном возрасте, они остались совсем одни, без детей или внуков, которые могли бы их посетить. В брошюре «Смотрите в лицо фактам» (стр. 46,47,50), опубликованной в 1938 году, мы читаем:

«Правильно ли по Писанию, чтобы они женились и начали воспитывать детей? Нет, — это ответ, который подтверждается Писанием… Будет намного лучше оставаться свободными и необремененными, чтобы они могли сейчас исполнять волю Господа, как и повелел Господь, и также не имели препятствий во время Армагеддона… Тем, кто сейчас думает о браке, как видится, было бы лучше подождать несколько лет, пока не уляжется огненный шторм Армагеддона».

В том же году «Сторожевая Башня» за 1 ноября утверждала: «Держите в уме слова Иисуса, которые определенно не приветствуют рождение детей непосредственно перед или во время Армагеддона». Даже в 1950 году в журнале «Тайм» от 17 июля писалось, что «некоторые Свидетели считают пришествие настолько неизбежным, что откладывают брак или рождение детей до Армагеддона».

Здесь мы снова видим, что лидеры Общества обманули искренних Свидетелей Иеговы, заставив их поверить в ложные пророчества и положив на алтарь Сторожевой Башне создание брака и рождение детей. Я считаю, что высшие руководители в Бруклине, принесшие столько страданий своими навязчивыми и бескомпромиссными правилами, касающимися брака, должны прочитать то, что Павел говорит о них в 1 Тимофея 4:1-3: «Отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак».

«Истина», провозглашенная ОСБ, не соответствует истине Павла. Когда я женился, брак в организации не пользовался популярностью, а после рождения детей я столкнулся с непониманием и осуждением. Кому-то невозможно поверить, что подобные подстрекательства могли так влиять на людей, но мы говорим о Свидетелях Иеговы, которые полны нереалистичных ожиданий относительно конца и прихода Царства Бога в пределах нескольких лет.

В Притчах 13:12 Соломон говорит: «Отложенная надежда разрушает дух человека». (перевод Рональда Нокса). По своему опыту я знаю, что нет ничего более горького, чем разочарование от несбывшихся ожиданий. Жизнь кажется всё более утомительной, а человек становится раздражительным и угрюмым. Чем больше ожиданий, тем больше разочарований. В этом вопросе лидеры ООСБ были крайне безжалостными и неразумными, наплодив с 1874 года сотни обещаний и гарантий. Они должны были знать, что для этих спекуляций не было никаких оснований, и они оказались виновными в том, что использовали естественные чаяния людей для их эксплуатации и получения прибыли организацией.

«Организация, которая вызывает болезни», — подумал я, особенно после горького провала 1975 года. Эта организация имеет абсолютный контроль, и по большей части, её влияние на семью оказывается негативным. В семьях, где только один из супругов является Свидетелем Иеговы, часто возникают серьезные проблемы из-за его полного вовлечения в «работу» на ОСБ и препятствий, которые касаются детей, когда им запрещается посещать праздники, которыми они наслаждались, и заставляют полностью изменить образ жизни.

В браках, в которых оба родителя являются Свидетелями Иеговы, изнурительная жизнь, которую ведут родители, отрицательно сказывается на детях и семейных отношениях. Времени на семью всегда будет не хватать, а «служение» превратится в дамоклов меч — его всегда будет недостаточно.

Свидетели Иеговы утверждают, что являются «счастливым сообществом», живущим в «духовном раю». В этой связи возникает соблазн спросить руководителей Сторожевой Башни, имеют ли они хоть какое-то представление о том, что означает слово «рай»! В результате суровых и небиблейских правил возникает депрессия, грызут сомнения, возрастает чувство безнадежности и вины, и ряд других внутренних конфликтов. Незадолго до того, как одна из Свидетелей ушла из организации, она со слезами на глазах сказала мне:

«Снова и снова я умоляла старейшин помочь мне. Каждый раз они говорят, что я должна больше изучать и как можно больше трудиться “в поле”, тогда все уладится. Но лучше не становилось. Я не из тех, кто жалуется на недостаток любви среди нас, но куда мы идем? Находясь с друзьями в собрании, я вижу много проявлений сомнительного поведения. Они пьют слишком много, я сталкиваюсь с флиртом женатых людей, и знаю о случаях аморальности. Я больше не в состоянии находиться среди этих людей. Я настолько подавлена, что даже думала о том, чтобы повеситься».

Внутренний конфликт и чувство отчаяния возникает из-за того, что на публику организация всегда будет создавать впечатление, что все хорошо, что все так и должно быть. Но я прекрасно знал, что реальность иная. Мир принадлежал сатане, и ничто «там» не стоило нашего внимания, это пустота, — постоянно твердили нам. Мы считали всех гомосексуалистами, аморалами, обманщиками или материалистами. На самом деле мы встречали много порядочных, дружелюбных людей, которые часто имели более хорошие отношения между собой, чем мы сами в организации Сторожевой Башни. Затем нам пришлось рассказать этим «злым» людям о прекрасной организации, к которой мы принадлежали, и о том, что они должны присоединиться к ней, если хотят достичь вечной жизни. Это создало шизофренический эффект — непрерывную битву между разумом и искусственной картиной мира.

Еще одна причина проблем с психическим здоровьем среди Свидетелей Иеговы заключается в том, что литература, которую они постоянно читают, содержит массу преднамеренных оскорблений всех и всего, что не связано с «видимой организацией Бога». Особое внимание уделяется войнам, землетрясениям, преступности и вине церквей. Когда семьи Свидетелей встречаются, чтобы приятно провести время, разговор постоянно вращается вокруг того, что они читают в своих публикациях, даже не допуская мысли отнестись к ним критично. Более того, война и страдания преподносятся и принимаются как позитивные новости для «Божьего народа»! Как можно ожидать, что у нас будет здравый рассудок, когда он настолько поглощен тем, чтобы приспособить страдания в мире к «актуальным» интерпретируемым пророчествам, и все внимание сосредоточено на конце этого мира?

Часто после собраний, в которых принимал участие как старейшина, я приходил домой, чувствуя себя подавленным, поскольку мы получали по меньшей мере 90% критики и редко похвалу. Ни мы сами, ни рядовые члены собрания никогда не делали достаточно, всегда можно было сделать ещё больше «для Иеговы».

Я также считаю, что еще одной причиной психических проблем является длительная изоляция, в которой живут многие Свидетели Иеговы. Организация нагнетает чувство страха перед «злым» миром, каждый оказывается в роли «преследуемого». Но внутри организации процветает подозрительность и гасятся любые критические нотки. Нужно быть осторожным в своих словах и с выбором тех, с кем ты общаешься. Если старейшины прознают о чьих-то намеках на «отступническое» мышление, они безжалостно обрушиваются на него всей своей мощью. В результате многие Свидетели чувствуют себя совершенно одинокими и не имеют никого, кому бы они могли доверять. В собрании царит цензура, а со «внешними» тесное общение запрещено, поскольку вне собрания люди находятся под влиянием демонов. По сути, это ужасная дилемма, усугубляющая проблемы.

Позвольте мне привести пример: во время конфиденциальной беседы с некоторыми друзьями вы упоминаете, что вместе с супругом решили посетить «консультацию по вопросам брака». Все в собрании скоро узнают об этом и расценят как признак «незрелости». Наверняка старейшины, которым, конечно же, донесут о вашей «незрелости», поговорят с вами, чтобы убедить, что по поводу проблем в браке лучше всего обращаться к ним. С этого момента в течение некоторого времени вы будете находиться под «надзором». В конце концов, в вас разовьется недоверие к окружающим, поскольку проблемы вырастают на ровном месте во мгновение ока.

Ощущение невостребованности также способствует психическим проблемам. У многих Свидетелей Иеговы были прогрессивные идеи или проекты, но все они отвергались. Таких людей обвиняли в стремлении «возвысить себя», «идти впереди Организации Бога» вместо того, чтобы «ждать Организацию». Интересно, что через несколько лет эти же предложения вдруг обретают форму «нового света» за авторством «верного и благоразумного раба». Ранее я упомянул подобный пример этого, когда я навлек на себя самые нелицеприятные обвинения, внеся предложение, касающееся системы, идентичной той, которая сейчас используется ОСБ. Вероятно, они рассчитывают на то, что люди забудут об этом в течение 5—8 лет!

В середине семидесятых я обратил внимание нескольких разъездных надзирателей на большое количество членов нашей общины, которые страдали от депрессии или других психических расстройств. Некоторые были госпитализированы по нескольку раз, другие находились на лечении у психиатров. Как наблюдатель, я удивлялся, что такое вообще возможно в «духовном раю». Однажды я решил поговорить с одним из руководителей филиала Общества в Амстердаме, Вилли Кэроном. Он был одним из самых известных Свидетелей в Голландии, а также являлся квалифицированным гомеопатом. Вилли Кэрон ранее помог мне решить некоторые проблемы в собрании, и я ему доверял. Он сказал, что, помимо моего запроса, было много других тревожных сообщений. Штаб-квартира в Нью-Йорке была проинформирована и обещала написать серию статей о депрессии и способах ее предотвращения.

В отличие от Кэрона, большинство руководителей заявляли, что проблема людей, страдающих депрессией, в недостатке активности в служении, или же они тайно занимаются чем-то предосудительным, что тревожит их совесть и приводит к психическим проблемам. Ряд статей о психических расстройствах, опубликованных в 70-х годах, никоим образом не являлись ответом на вопросы, поскольку в них не говорилось ни слова о том разрушительном влиянии, которое оказывает структура ОСБ с её жесткими требованиями к людям.

Неопределенность в отношении того, выживешь ли ты в Армагеддоне или нет, также не способствует эмоциональной стабильности. Как и мормоны, Свидетели Иеговы должны заслужить вечную жизнь, в том числе принимая активное участие в работе «от двери к двери» и прочих мероприятиях. Правила ОСБ с её тяготением к закону Моисея делают организацию гораздо ближе к традиционному иудаизму, но не к христианству. Как и в Моисеевом законе, от Свидетелей требуется быть совершенным, что касается исполнения всех мелочных правил организации. Если Свидетель не активен в «полевом» служении или имеет «плохую» посещаемость собраний, он вполне может ожидать собственного уничтожения в Армагеддоне, причем в «ближайшем будущем». Эта постоянная неуверенность вызывает беспокойство, страх «неудачи». Я лично знаю людей, которые всю жизнь были верными проповедниками, но которые покончили с собой в старости, поскольку посчитали себя несостоявшимися в глазах Бога — им так и не удалось достичь еще большего!

Тот факт, что эстетические потребности Свидетелей не удовлетворяются, также является одной из причин их плохого психического здоровья. В постоянно меняющейся доктрине Свидетелей Иеговы нет логики и порядка, хотя они утверждают, что именно эти качества характеризуют Бога и его творение. То, что сегодня объявлено абсолютной истиной, завтра будет осуждено как абсолютная ложь. Многие из вещей, которые мы узнали ранее, были настолько смехотворными, что мне даже стыдно упоминать их. Существуют сотни нелепых догм, которые были представлены как «истины» (некоторые из них приведены в главе 9).

Например, в журнале «Золотой век» за 4 февраля 1931 года (стр. 293) говорилось, что «вакцинация — это прямое нарушение вечного завета, заключенного Богом». В связи с этим с 1931-го по 1952 год дети Свидетелей Иеговы оставались без вакцинации со всеми вытекающими отсюда последствиями. В журналах «Пробудитесь!» за 22 августа 1965 года (стр. 20) и «Сторожевой Башне» за 15 ноября 1967 года (стр. 702-704) пересадка органов называлась «каннибализмом» и в период с 1967 по 1980 год была запрещена. Свидетели Иеговы были вынуждены выбирать слепоту вместо пересадки роговицы и смерть вместо трансплантации почки.

О количестве детей и взрослых, которые погибли из-за запрета на переливание крови, можно только догадываться, но, в любом случае, это многие десятки тысяч. В 1945 году Свидетели Иеговы говорили о переливании крови: «Бог никогда не составлял законов, запрещающих использование лекарств, вакцинацию или переливание крови… Служение Иегове всем нашим разумом означает, что мы не должны лишаться здравого смысла, особенно когда речь идет о человеческой жизни, которая посвящена Иегове и потому свята» (голландский ежемесячный журнал Свидетели Иеговы «Vertroosting», сентябрь 1945 года, стр. 26,27).

После этого организация получила «новый свет», и в результате огромное число людей потеряли свои жизни, а те, кто согласился на переливание крови, были лишены общения. «Вор» из Иоанна 10:10, который «приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить», в лице Сторожевой Башни обрел идеальное воплощение, имея за собой великое множество потерянных жизней, которым было отказано в пересадке органов и других спасительных методах лечения. И этот «вор» стал причиной значительного числа самоубийств по всему миру, а также в Норвегии.

Проблема психического здоровья среди Свидетелей состоит прежде всего в том, что их злейший враг — они сами. Собственным рассудком они «забывают» «предыдущий свет» и принимают «новый». Они не могут сказать «Нет», когда того требует ситуация, поскольку испытывают страх наказания. К примеру, если в отношении переливания человек будет придерживаться мнения, опубликованного в вышеприведенном голландском издании ОСБ «Vertroosting» за сентябрь 1945 года, он будет лишен общения. Невероятно, но факт. Такие шатания в учениях многих откровенно дезориентируют.

Отрицательное влияние на психику также имеет акцент лидеров ОСБ на незначительных вещах, которые раздуваются до невероятных размеров. В качестве примера такого «шторма на дне стакана» можно привести ситуацию, когда Свидетели несколько раз пропускают собрания из-за усталости или по иной причине. Обычно один или два старейшины приходят в гости со словами: «Мы не видели тебя на последних встречах, брат Уилтинг. Мы переживаем за тебя, брат Уилтинг. Ты рискуешь отойти от “истины”. Мы думаем, что тебе нужна помощь». То, что на самом деле является вполне нормальным явлением, например, когда человек решим немного побыть с собой наедине, отдохнуть, превращается в проблему планетарного масштаба. Причина, по которой вы не посещали Зал Царства, не имеет никакого значения.

Поскольку вы верите, что старейшины назначены Богом, вы смотрите на них как на его представителей. Выговор от старейшин выражает недовольство Бога. «Беспокойство», которое организация действительно проявляет в отношении вас, заключается в том, чтобы не допустить временных промежутков в регулярном еженедельном обучении, поскольку лидеры сознают опасность того, что, появись у вас достаточно свободного времени, вы начнете думать самостоятельно.

Приведу пример, который можно назвать «делом о полосатой рубашке». Когда организация решает, что черное — это белое, вы должны принять это за факт. Например, запрещено вешать в доме картину, если на ней присутствует хотя бы фрагмент церковного здания. Я знаю людей, которые стали Свидетелями Иеговы и выбросили в мусорный бак дорогие картины, как того требовали недавно принятые «истины». Один мой друг купил дорогие часы, но на них оказалась гравировка с мифологическим персонажем. Он удалил «ложного бога», тем самым нанеся ущерб эстетическому виду часов.

Однажды я попал в безнадежную ситуацию, когда суровое и непреклонное отношение представителей ОСБ было доведено до вершин абсурда. Эта история столь же трагична, сколь и смешна, но за ней прекрасно прослеживается механизм манипуляций и важность групповой поруки для поддержания власти Общества.

В 1974 году я принял участие в собрании надзирателей и старейшин, где программу вёл один из руководителей ОСБ в Нидерландах. Стинкамп, который являлся областным надзирателем, выступил с докладом о моде и одежде, что включало в себя «библейский» запрет на цветные рубашки, бакенбарды и прочее. В то время я проводил изучение Библии с одним наркоманом, и он начал ходить на собрания. Однако ему было трудно понять, зачем подстригаться в соответствии с «теократическим» стилем и срезать свои баки. Я не знал, что ему сказать на это, поэтому решил поинтересоваться у Стинкампа. Читатель наверняка скажет, что правильно задавать вопросы о вещах, в которых нет никакой уверенности, но здесь это рассматривается как фундаментальная ошибка.

Я поднял руку, и Стинкамп, сделав паузу в своей речи, указал на меня: «Да, Уилтинг?» Я объяснил ситуацию, и сказал, что мне трудно понять, на каком основании мы имеем право требовать от людей сбривать свои баки или запрещать членам собрания носить цветные рубашки. Этот нежданный «бунт» вызвал полнейшее молчание аудитории. Всем стало интересно, как же отреагирует Стинкамп. Тот просто стоял и смотрел на меня некоторое время, а затем начал рассказывать о Свидетелях в мусульманских странах, которые не притрагивались к алкоголю, чтобы не оскорбить мусульман. Через какое-то время он сообразил, что сравнение было, мягко говоря, притянуто за уши, поскольку ношение баков в Голландии едва ли можно сравнить с «пьянством» в Иране. Поэтому он внезапно замолчал, глубоко вздохнул, покраснел — и взорвался тирадой.

— Я отказываюсь обсуждать глупые вопросы! — крикнул он и указал на меня дрожащим пальцем. — Я знаю, откуда у тебя эти идеи. В Скандинавии взгляды на такие вещи слишком неряшливы, и именно поэтому мы так мало прогрессируем там, — гремел он, и вопрос был исчерпан.

С моей точки зрения, вряд ли ответом на вопрос может служить приступ ярости. Но ничего разумного я так и не услышал. Слова Иисуса, касающиеся цветных рубашек, баков, галстуков, покроев воротника и прочего так и не прозвучали, — по понятной причине. Однако в моём «файле», в личной карточке старейшины, появилась новая нехорошая запись, которая никогда не сотрется.

Я часто ездил в Данию, чтобы принять участие в конгрессах. Там один из выступающих был одет в темно-коричневую рубашку. Я тоже решил рискнуть нарушить правило «белой рубашки» и купил белую рубашку, но с несколькими тонкими красными полосками на ней, и нашел её куда более элегантной по сравнению с тем, что я носил последние 20 лет. Я одел её на свои выступления, но довольно быстро пожалел об этом. На следующий день в моем доме появился комитет, и один из старейшин заявил, что «он не спал всю ночь» после столь чудовищного нарушения принятых правил поведения. Плюс к этому, я усугубил ситуацию, заявив, что не вижу в моих действиях состава преступления и выбор рубашки — это дело совести человека. Старейшины были крайне возмущены и заявили, что я «вбиваю клин в совет старейшин»!

Совет старейшин провел совещание по этому вопросу, впятером потратив на это целый вечер. В конце концов они решили отправить «записку» в ОСБ по делу «Уилтинг и полосатая рубашка», где указали, что я «больше не соблюдаю правил Общества, касающихся стиля одежды». За моей спиной разъездной надзиратель предупредил других старейшин, что я являюсь потенциально опасным элементом в собрании. Это распространилось как лесной пожар, и вскоре всё собрание смотрело на меня, как на своего рода отступника, хотя я продолжал являться членом организации. В то время я еще не до конца сознавал тот факт, что со стороны ОСБ подобная стратегия использовалась для изоляции тех, кто придерживался иного мнения, и над кем у них не было контроля. Поскольку они позволяют своим последователям говорить ложь во время проповеди, неудивительно, что они могут использовать по отношению к людям ложный отвлекающий маневр с целью защитить «теократическую организацию».

То, что начиналось как эксперимент с полосатой рубашкой, продолжилось различными советами и комитетами, а закончилось моим отстранением от должности старейшины и председательствующего надзирателя. Мое неповиновение даже в таком пустяке, как полоски на рубашке, являлось неприемлемым.

Но давайте коснемся еще некоторых аспектов деятельности собраний, имеющих непосредственное влияние на психическое здоровье человека. Внешнее давление часто создает конфликты между правилами Общества и совестью отдельных Свидетелей. Ниже приведены некоторые примеры: отказ отдавать честь флагу, отмечать день рождения, посещать свадьбу не-Свидетелей или церковные похороны. Детям нельзя оказаться в уличной толпе в Национальный день, поскольку это рассматривается как соучастие в празднике язычников. Также дети испытывают большие трудности в школе, поскольку им не разрешается стоять, когда поднимается флаг или исполняется гимн. Им также не разрешается снимать головные уборы во время этих событий, поскольку это означает соучастие в поклонении идолам. Это создает очень серьезное психологическое давление с самых ранних лет, особенно учитывая казуистику относительно данных вопросов [см. журнал «Сторожевая Башня» за 15 сентября 2002 года, стр. 24; ред.].

Иллюстрация из книги «Откровение: его грандиозный апогей близок!» (1988). Если класс еще не садился перед прослушиванием гимна, то ребенку-Свидетелю можно продолжать стоять. Если класс сидел перед прослушиванием за партами — вставать нельзя. Если требуется стоять и петь, то можно встать, но петь нельзя.

Конфликты также могут возникнуть касательно статуса в собраниях. Назначение старейшиной считается огромной честью среди Свидетелей. То же самое относится к пионерскому служению, которое, в свою очередь, является путем к почетным должностям. Все «зрелые» братья участвуют в своеобразной гонке за статус. Распространены злословие и критика за спиной, и плохо скрытая зависть часто лежит прямо под отполированной поверхностью собрания. Дамы в собрании также достигают статуса, если их мужья становятся старейшинами. Следовательно, между ними часто ведется борьба за привлечение наиболее «духовно зрелого» мужа, поскольку в противном случае их участь — «молчать в собрании».

Многие люди находят пять еженедельных встреч болезненно скучными. Свидетелей поощряют искать работу, где минимум ответственности, не брать сверхурочные и т.д. Объяснение звучит так: ответственность на работе влечет за собой риск того, что человек будет отдавать ей слишком много времени, которое должно использоваться для обслуживания интересов ОСБ. Любые излишки денег могут быть с пользой предоставлены организации в качестве «добровольных пожертвований». Все дело в том, что ни у кого не должно быть ни времени, ни денег, чтобы заниматься какой-либо иной деятельностью, кроме той, которую определяет Общество.

Религия Свидетелей Иеговы подчеркивает, что спасение достигается работой на ОСБ, поэтому естественно, что каждый следит за вашим поведением и действиями. Если вы не примерный тип, многие будут бояться общения с вами, и старейшины предупредят других членов собрания об опасности, которая исходит от вас. Если кто-то всё-таки контактирует с вами, то комитет старейшин будет рассматривать это как причину для их духовного падения. Следовательно, вас должны приветствовать с натянутой улыбкой, притворяясь лучшими друзьями, этакими детьми Божьими в «духовном раю». Из-за этого Свидетели постоянно испытывают стресс и очень скептически — если не сказать враждебно, — относятся к любому, кто немного отличается от «эталона». Я хорошо помню, что часто на собраниях можно было услышать: «Не все в этой организации являются подлинными Свидетелями Иеговы». Что происходит затем? Каждый начинает внимательно изучать сидящих в зале, прикидывая: «Он или она — не настоящие Свидетели Иеговы?» В результате, доверие становится призрачным.

Как человек может оказаться отличным от остальных? Одним из отличий может стать очень хорошее образование. Свидетели с подозрением относится к таким людям. Тем, кто учился в университете, особенно тяжело. Их не так много, но как им удалось пережить университет с его «аморальными» людьми? Иметь продвинутое образование или обладать докторской степенью — почти трагедия. Почему? Потому что это подразумевает угрозу для Сторожевой Башни. Лидерам трудно общаться с такими людьми. ОСБ старается унизить хорошо образованных людей, требуя от них скромности. Это особенно относится к тем, кто преуспел в качестве художника, музыканта или актера. В чем смысл этих унижений? Насколько это возможно, каждый должен являться крупицей однородной массы.

Если вы богаты, вы не можете быть христианином и априори «злы». Если бы вы были настоящим христианином, то жертвовали бы ОСБ хорошие суммы, как сказано в Библии. Если ты так поступаешь — можешь считаться христианином. Другие свидетельства щедрого нрава, такие как предоставление денег благотворительным учреждениям, могут привести к лишению общения. Сатану финансировать запрещено! Таким образом, каждый, кто осмеливается быть другим, будь он богат, артистичен или подчеркнуто индивидуален, становится объектом коллективных предубеждений. Конечно, в публикациях ОСБ есть нейтральные статьи об образованных людях, принявших «истину». Но, во-первых, они добились успехов еще до «истины». А во-вторых, смысл этих статей заключен исключительно в рекламе Сторожевой Башни, в которую стекаются «лучшие умы».

Свидетелям Иеговы настоятельно рекомендуется избегать стремления к видному положению вне собрания. Однако человеческая природа требует, чтобы нас уважали, в том числе, за наши личные достижения. Но продвижение на работе — это неправильно. Заниматься профессиональным спортом — неправильно. Выступать на сцене в качестве профессионального певца или артиста — тоже неправильно. Это неправильно, потому что вы возвышаете себя, а возвышен должен быть только Иегова. Вы же заняты раздуванием собственного эго.

Обычная, нормальная деятельность, которой занимаются люди, постоянно подвергается критике со стороны «Сторожевой Башни», и это действует удручающе. Они говорят: «Единственно возможный мотив для желающих иметь шикарную машину — это то, что вас увидят другие, и тогда вы сможете подумать: “Смотрите, каков я!”». Другими словами, человеку постоянно приписывают корыстные, низменные мотивы, и это, безусловно, губительно влияет на психическое состояние личности.

Вполне нормальные цели, как например, покупка нового автомобиля или дома, лидеры ОСБ называют искушением. Человек, который пользуется перспективами карьерного роста ради качественного улучшения уровня жизни себя или своей семьи, потенциально неблагонадежен.

Нигде в Библии не говорится, что нельзя получать аплодисменты от публики в ответ на проявленные человеком способности. Свидетели тоже аплодируют после речей. Но аплодисменты даются в благодарность за «духовную» пищу и «ободрение», исходящие от «верного и благоразумного раба». Единственное, кто заслуживает награды и чести, — это ОСБ, поэтому «Руководящий совет» тонет в море похвалы в свой адрес. Такое отношение также прослеживается в молитвах собрания. Об организации и «Руководящем совете» молятся постоянно.

Если вы талантливы, на вас окажут давление такими словами: «Хорошо, брат, ты сможешь развить свои навыки и использовать их в новом мире, а пока надо служить Иегове». Иногда Свидетелей Иеговы просили представлять свою страну на спортивных площадках или предлагали стипендию для продолжения обучения. ОСБ и его старейшины всегда рекомендовали не принимать подобных предложений, говоря: «Вы сделаете славу себе и своей стране». Выражение «настоятельно рекомендовали» означает, что в случае непослушания человек потеряет свои привилегии или будет лишен общения. Посредством сплетен собрание узнает, что данное лицо пало жертвой эгоизма.

 Многие сдаются, когда сталкиваются с таким негативным влиянием и столь грубым проявлением власти организации, выраженном во вмешательстве в личную жизнь. Но что может произойти с человеком, который отказывается от реализации всех своих талантов? К сожалению, результатом часто неудовлетворенность жизнью. Позже вовлеченный в ОСБ человек часто горько сожалеет о том, что последовал «доброму совету». Подумайте хотя бы о тех, кто бросил институты с 1968 года, поскольку в 1975 году миру должен был наступить конец. На рынке труда этим людям пришлось очень непросто.

Помимо своих публикаций, Сторожевая Башня не рекомендует тратить время на чтение большинства книг и журналов. Если ваши книжные полки содержат «неправильную» литературу, вы подвергаете себя подозрениям и критике. Если вы изучаете литературу, на которую ссылается «Сторожевая Башня», значит с вами что-то не так. ОСБ цитирует ссылки с целью сделать ненужным их проверку! Если вы все-таки решитесь проверить их, вы обнаружите, что цитаты часто вообще отсутствуют в данном источнике, а в лучшем случае грубо вырваны из контекста. Именно поэтому «книжным червям» дается указание подавить свой «нездоровый» интерес.

Читая стороннюю литературу, вы рискуете вкусить духовно отравленной пищи. Вот что говорилось в «Сторожевой Башне» за 1 августа 1950 года: «Иегова и Господь Иисус Христос являются теми, кто поставляет пищу… тогда зачем вкушать со стола тех, кто против этого мудрого управляющего? Вы можете получить духовное отравление, потому что их пища не прошла теократическую проверку. Те, кто не сотрудничает с Обществом Сторожевой Башни, не может помочь вам, потому что у них нет благословения Господа, и вы будете бесчестить Бога. Самый безопасный способ для членов Божьего домохозяйства — довольствоваться пищей, предоставляемой Учителем и его “верным и благоразумным рабом”».

Как сказано в «Сторожевой Башни» за 1 июня 1967 года, «самое полезное исследование — это когда вы читаете свежую “Сторожевую Башню” или “Пробудитесь!”». Организация — это рай для утомленных домохозяек! Зачем думать самостоятельно, если «Руководящий совет» взял на себя такую задачу?! Ваши мысли скованы «теократическими» цепями. Можете ли вы испытывать счастье, когда ваш разум управляется дистанционно, без потребности в собственном мышлении?

Нет, всё как раз наоборот! 

14. ФАКТ ИЛИ ВЫМЫСЕЛ?

Несколько лет назад я принимал участие в качестве эксперта в заседании Верховного суда Норвегии в связи с делом об опеке над ребенком. После моего выступления я подытожил: «Для меня совершенно очевидно, что большое количество Свидетелей Иеговы страдают психическими расстройствами из-за политики Общества Сторожевой Башни. Однако мне трудно признать, что в организации могут быть во всех отношениях психически здоровые люди, если они верят, что 1) они единственные истинные христиане, 2) Иегова «убьет» миллиарды людей в ближайшем будущем, 3) только Свидетели Иеговы переживут суд Иеговы, и т.д.»

Есть те, кто считает, что бывшие Свидетели не могут быть беспристрастными, поскольку их негативный опыт приводит к одностороннему взгляду на ОСБ. С другой стороны, я утверждаю, что именно многие бывшие Свидетели лучше всего могут поведать, что же на самом деле представляет из себя данная структура.

Я могу согласиться с тем, что у многих людей проблемы могли начаться до того, как они стали Свидетелями Иеговы, но почему эти проблемы усиливаются и увеличиваются числом, когда ОСБ провозглашает себя «духовным раем» и заявляет, что Свидетели являются самыми счастливыми людьми на земле? Мне это кажется парадоксом. Разве не разумно предположить, что, особенно тот, кто имеет тенденцию к психическим расстройствам, должен чувствовать себя ободренным, получившим стимул к жизни и поднятым на более высокий духовный уровень? Ведь он пребывает в «любящей среде», а вокруг него «самые счастливые люди». Поэтому, если говорить о предвзятости, то здесь Свидетели Иеговы вряд ли имеют свободу речи, поскольку в их интересах представить внешнему миру как можно более радужную картину, и может возникнуть соблазн «идеализировать» свое положение.

Не должны ли объективные научные исследования психического здоровья Свидетелей Иеговы дать нам исчерпывающие ответы? Не думаю. Проведение исследований среди Свидетелей — задача не из легких, и на то есть несколько причин. Например, почти невозможно сделать случайную выборку по типу социологического опроса, поскольку девиз членов ОСБ «не вывешивать грязную одежду» и «всегда превозносить организацию Иеговы» не дает возможности проводить максимально объективный научный анализ.

Наиболее полное исследование предпринял Бекфорд, который вырос как Свидетель Иеговы. Покинув движение, он учился на факультете психологии, позже защитил кандидатскую диссертацию и большую часть своей жизни посвятил исследованиям и вопросам врачебной помощи в отношении членов ОСБ. С одной стороны, можно сказать, что его детство и новая вера делают его неспособным на нейтральный анализ. С другой стороны, можно утверждать, что сочетание собственного опыта и высокой квалификации явили наилучший фундамент из всех возможных.

Настоящая наука основана на серьезных исследованиях. Поскольку ОСБ утверждает, что является единственным истинным христианским движением на земле, они, безусловно, не должны бояться таких исследований или опросов. К сожалению, дело обстоит иначе. В случаях, когда проводились исследования, ОСБ предоставляло заранее отобранные группы, без возможности случайной выборки. Я считаю, что такое противодействие специалистам свидетельствует о том, что Свидетелям есть, что скрывать. Они не желают, чтобы их исследовали посторонние, особенно если есть вероятность «разоблачения». Лидеры хотят иметь последнее слово во всех решениях, а в данном случае они бы потеряли контроль над ситуацией.

На самом деле, в ОСБ существует двоемыслие, когда для внешних дается одна информация, а для внутреннего потребления совсем другая. Например, перед исследователями могут быть выложены «факты» о том, что Свидетели имеют большую свободу выбора — они могут обращаться к любому психологу или психиатру, или поступать в любой университет. Но внутри организации «факт» состоит в том, что, «поскольку этот злой мир скоро рухнет в Армагеддоне, нужно быть глупцом, чтобы полагаться на помощь и совет мирских людей или тратить драгоценное время на карьеру». Следовательно, существует непреодолимый контраст между тем, что объявлено официально, и тем, что говорится «внутри»; тем, как человек ведет себя «для внешних», и тем, каков он на самом деле.

Опыт психиатра Бергмана показал, что Свидетели Иеговы, у которых наблюдались серьезные психические расстройства, имели тенденцию утаивать информацию о своем членстве и заявляли, что являются «протестантами» или вообще «не относятся ни к какой религии». Они опасались, что их членство неминуемо будет поставлено в связь с расстройствами и пострадает «репутация» организации. Их убедили, что со Свидетелями Иеговы не может такого происходить, и все проблемы являются виной исключительно самого человека.

Макдональд и Лакетт исследовали группу из 7050 пациентов в психиатрической больнице в США. Они обнаружили, что «в психозах доминировали культы». В группу риска вошли «Христианская наука», «Свидетели Иеговы», «Мормоны» и «Адвентисты седьмого дня». Некоторые конфессии показали неплохие результаты, когда уровень психических расстройств оказался ниже среднего по стране. Однако Свидетели стали рекордсменами по числу психотических пациентов (Макдональд и Лакетт, 1983, «Религиозная принадлежность и психиатрические диагнозы». «Журнал научных исследований религии», том 22).

Как уже говорилось ранее, аналогичные печальные выводы делались многими исследователями, которые подтверждали, что уровень психических отклонений у членов ОСБ в разы превышает среднестатистический. И это при том, что работать со Свидетелями крайне сложно.

У нас в Норвегии есть поговорка: «Джимми пьет, но почему Джимми пьет?» Мой личный опыт в организации Свидетелей Иеговы говорит о том, что в рядах Сторожевой Башни употребляется слишком много алкоголя, особенно среди лидеров. Несколько раз у меня были руководители Свидетелей, которые могли напиться до потери чувств. Иногда меня просили отвести их, чтобы избежать риска ареста за вождение в нетрезвом виде.

Есть определенное количество людей, которые начинают пить слишком много из-за личных проблем. Я считаю это парадоксом. Стоит ли обращаться к горячительному, чтобы решить свои проблемы, когда ты окружен «духовным раем»?

Рэнди Уоттерс в течение 8 лет работал руководителем отдела печати в штаб-квартире Сторожевой Башни в Бруклине. У него были тесные контакты с членами «Руководящего совета» и другими ведущими старейшинами. По его утверждению алкоголизм в среде ОСБ является чрезвычайной проблемой. По словам Грасса, автора труда «Апостолы отрицания», Общество Сторожевой Башни имеет централизованную «культуру потребления алкоголя» на всех ступенях иерархии. Можно ли сказать, что столь распространенное явление как алкоголизм, является признаком нормальной психологической ситуации внутри ОСБ?

 Как лидеры ведут себя в отношении утверждений о том, что среди Свидетелей Иеговы больший процент психических расстройств, чем в среднем по группам населения? Во-первых, они отрицают данный факт. Как говорилось в журнале «Пробудитесь!» за 8 марта 1960 года, «мы меньше всего нуждаемся в психиатре, чем кто-либо другой». Во-вторых, они заявляют, что, став Свидетелем Иеговы, человек обретает лучшее психическое здоровье («Пробудитесь!» за 22 декабря 1976 года, стр. 8-12).

С другой стороны, в их публикациях можно обнаружить мысли совершенно противоположного толка. Они пишут о том, что членство в организации связано с большим «стрессом», поскольку только Свидетели Иеговы понимают, что влечет за собой неизбежное наступление Армагеддона. Например, в одном случае они представили такую иллюстрацию:

«Это всё равно, что оказаться в маленькой шлюпке на быстрой реке, несущейся к водопаду. Нам нужно усиленно грести против сильного течения, чтобы избежать катастрофы. Может казаться, что мы медленно движемся, но пока мы напрягаем себя до предела, мы не пересечем линию водопада и не погибнем» («Сторожевая Башня» за 1 декабря 1990 года, стр. 17).

Итак, нужно жить, «напрягая себя до предела», чтобы не погибнуть с этим миром. И тут же лидеры ОСБ утверждают, что Свидетели с психическими проблемами не являются «настоящими» членами, то есть они не от всего сердца следуют Иегове и его организации или что им трудно правильно расставить приоритеты. Вот пример такого отношения («Сторожевая Башня» за 15 октября 1991 года, стр. 21):

«”Мне так грустно и уныло”, — жаловалась Мария. Ссылаясь на бремя христианских обязанностей, эта христианка добавила: “Я знаю несколько друзей, которые выдохлись. Я тоже чувствую утомление и прессинг. Пожалуйста, помогите мне понять, отчего это”.

Думаешь ли и ты, что находишься под давлением, что слишком устал, чтобы исполнять свои теократические обязанности? Кажется ли тебе порой, что христианское служение является тяжелым и невыносимым бременем?»

Авторы статьи называют причинами такого состояния членов ОСБ «окружающие негативные силы» или загруженность мирской работой с целью «продвинуться по службе или позволить себе предметы роскоши». В общем, причины одна чудесней другой, но политика Сторожевой Башни здесь не при чем. Аналогичным объяснением является утверждение о том, что психические проблемы появляются тогда, когда не вся семья предана организации Иеговы.

Как видим, иногда лидерам приходится признавать плачевное состояния отдельных членов организации. Но вину за это никто на себя не возьмет. 

15. РАДОСТЬ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

Как Свидетель Иеговы, я часто цитировал слова из послания Иакова, где говорится, что «вера, если не имеет дел, мертва» (Иакова 2:17). Меня учили, что этот текст призывает действовать, «доказывать» наличие живой веры. Это включало в себя «активную работу по спасению» от двери к двери и следование всем прочим правилам и инструкциям «верного и благоразумного раба» в Бруклине.

Однако теперь я начал видеть в упомянутых Иаковов «делах» «плоды духа», — это и есть те «дела», которые являются естественным выражением веры человека. Я начал оглядываться вокруг себя, как внутри организации Сторожевой Башни, так и за ее пределами. Мне говорили, что снаружи я найду «рога и копыта», и только среди «народа Иеговы» можно обнаружить безмерное счастье и горячую любовь.

Что же я увидел?

Должен признаться, что находил открывшееся передо мной довольно пугающим, поскольку я начал понимать, как меня во многих отношениях обманули. Я видел христиан, не Свидетелей Иеговы, а людей, принадлежащих ко многим другим религиозным общинам. Это были люди, которые проявляли искреннюю любовь и заботу, желали сделать для меня все возможное. В тот же самый период «народу Иеговы» не было до меня никакого дела. Ни посещений, ни добрых слов, ни писем, — короче, вообще ничего.

Внезапно возникла тревожная ассоциация относительно того, с какой «любовью» всё это время я имел дело. В моем нынешнем положении я не мог «служить» Обществу, у меня не было ничего, чем я мог бы «заплатить» ему. И я не мог не сравнить себя с тем, кто покупает «любовь» у проститутки. Можно удовлетворить любые капризы, если платишь. Но как только оплата прекращается, проститутке ты уже не интересен. Именно так теперь я представлял Общество Сторожевой Башни и Свидетелей Иеговы! Все члены получают меру «любви», пока они «платят» за это. То есть ходят от двери к двери, посещают собрания, готовиться к ним, проявляют «духовную зрелость» в беседе с другими членами, и т.д. В тот момент, когда с тобой происходит что-то не так, — например, нервный срыв, — твоя сумма оплаты уменьшается, — соответственно уменьшается и «любовь». Случайно ли в Библии, согласно известной интерпретации, ложная религия называется «великой проституткой»?

Благодаря новым открытиям, у меня постепенно стало появляться чувство радости. Это была радость от способности рассуждать, думать самостоятельно и оценивать вещи, не обращаясь к Индексу Общества, чтобы узнать их мнение по каждому вопросу.

Мне всегда хотелось компенсировать недостаток моего образования. Из-за войны я отучился всего четыре класса начальной школы. Я обсудил эту тему со своим психологом Якобом Гаусла, и он оказал мне большую поддержку. Уже вскоре я смог сдать экзамены, получив среднее образование, а затем, набравшись смелости и энтузиазма, перешел на продвинутый профессиональный уровень. Моя жажда знаний была неугасимой, и под эгидой Педагогического колледжа я начал изучать социальное образование, с психологией и психиатрией в качестве дополнительных предметов. Это были три самых счастливых года в моей жизни.

Среди 38 студентов я оказался единственным, не имеющим академического образования. Большинство других являлись учителями начальных или средних школ, или людьми с несколькими годами университетского образования. Поскольку мне было за пятьдесят, я оказался старшим, и отсутствие нормального образования было в какой-то степени компенсировано наличием большого жизненного опыта, что очень помогло мне в некоторых практических разработках. Более того, длительный период нахождения в такой авторитарной системе, как ОСБ, дало мне более глубокое понимание проблем. За это время я специализировался на изучении догматических, тоталитарных установок, и эти исследования открыли мне глаза на сущность организации Свидетелей Иеговы.

Я постепенно начал понимать, что Бог обращен к каждому, кто хочет служить ему. Это было чрезвычайно радостное открытие, поскольку теперь я чувствовал уверенность, — в том числе, уверенность в людях, не имеющих отношения к ОСБ. В конце концов, мне совсем не обязательно было умирать, как внушала годами Сторожевая Башня, во что я действительно когда-то верил. Раньше страх ощущался физически, но теперь наступила «ранняя весна» и лёд растаял! Эта радость усиливалась, когда я общался с другими христианами. Я был счастлив, но не из-за своих успехов, а оттого, что Бог заботился обо мне.

«О, Джозеф, тебе не нужно было никакой «Организации», чтобы Он мог вести тебя».

Я благодарен тому, что смог вникнуть в такую область знаний, как социальная педагогика, благодаря чему у меня не осталось сомнений в том, что Свидетели Иеговы не обладают ни духом, ни истиной. Особенно меня поглотила гуманистическая психология. Книги таких всемирно известных психологов, как Абрахам Маслоу, Фредерик Перлз, Паулу Фрейре и других, помогли систематизировать знания. Стало более чем очевидно, что система ценностей Свидетелей Иеговы является абсолютно ошибочной.

Система Сторожевой Башни оказывает разрушительное влияние на своих членов. Обещания, что мы выживем в Армагеддоне и не умрем, представляли собой ложную систему целеполагания, которая неминуемо вела к разочарованию. Моя жизнь строилась вокруг идеологии выживания, причем её компоненты никогда не были стабильны. Сторожевая Башня, с самого своего основания, многократно меняла стандарты, доктрины и ценности. Эта идеология от начала и до конца — плод человеческого измышления, оторванного от реалий. В этом смысле знание того, что мы все когда-то умрем, гораздо лучше, чем смутные, спекулятивные обещания лидеров ОСБ что, возможно, нам будет позволено выжить в событии, которое должно произойти в течение жизни «поколения 1914 года».

Используемая ими техника идеологической обработки весьма эффективна. Мысль об Армагеддоне все еще могла погрузить меня в пучину отчаяния, ведь в течение почти 40 лет эти идеи вбивались мне в голову ежедневно и ежечасно. В результате жизненно важные вещи, такие как хорошее образование, строительство жилья для семьи с перспективой на будущее, и т.д. — всё было отброшено на периферию жизни. Да и сама жизнь была тоже отброшена, ведь «конец так близок».

Абрахам Маслоу пишет: «По нашему опыту, пребывание в состоянии отсутствия системы ценностей ведет к психическим расстройствам». И эта система ценностей должна быть полезной, стабильной и реалистичной. Это не система грез, когда человек внезапно просыпается и воздействие реалий становится неприятным и жестоким сюрпризом. Нет никаких сомнений, что между моими психическими проблемами и идеологией Сторожевой Башни в отношении догматики о жизни и смерти, существовала самая прямая корреляция.

Я стал остро осознавать весь трагизм ситуации. Существуя столько десятилетий в системе ложных ценностей, я упустил очень многое в жизни, и эта мысль порой причиняла мне сильную боль. Но также было радостно сознавать, что мне довелось вырваться из прежней духовной тюрьмы и ощутить настоящую потребность в стремлении к любви и доброте. Это и есть высшие ценности. Я понял, что не был «мятежником» и моё поведение в собрании Свидетелей Иеговы вовсе не являлось «упрямством», но искренним стремлением к созидательному сотрудничеству, — то, что было естественным меня и многих других людей.

Абрахам Маслоу всемирно известен своей «иерархией человеческих потребностей», которая иллюстрирует основные потребности, которые должны быть реализованы, если человек хочет жить сравнительно нормальной, здоровой и счастливой жизнью. По поводу «пирамиды» Маслоу среди психологов существует поразительный консенсус, и её преподают даже в большинстве учебных заведений, в том числе, по профилю «торговля».

Как видно из иллюстрации, на вершине находится…

— потребность в самореализации (реализация целей и своего потенциала; развитие личности).

Затем следуют:

— эстетические потребности (гармония, порядок, красота);

— когнитивные потребности (знание, понимание, исследование);

— потребность в уважении (достижение успеха, одобрение и признание);

— потребность в принадлежности и любви (принадлежность к общности, быть принятым, любить и быть любимым);

— потребность в безопасности (ощущение личной безопасности; стабильности);

— физиологические потребности (голод, жажда и пр.)

Помимо физиологических потребностей (еда, одежда и крыша над головой), остальные потребности организацией Сторожевой Башни не обеспечены. Свидетели Иеговы знают, что это так. К сожалению, результат идеологической обработки таков, что они говорят: «Нам больше некуда идти, потому что это организация, у которой истина»! А поскольку все люди и организации вне ОСБ характеризуются исключительно в негативном свете, они не видят никакой альтернативы.

В Сторожевой Башни очень много демагогии о любви и доброте, что еще больше дезориентирует её членов. В действительности, мы видим самую обыкновенную диктатуру, которая абсолютна неспособна удовлетворить даже самые элементарные потребности человека, доводя его до состояния «разбитого корыта».

Бразильский педагог Паулу Фрейре работал среди бедняков, обучая их письму и чтению. Эти вполне рядовые начальные знания заставили их осознать свое жалкое положение. До этого они апатично принимали свои обстоятельства, смирившись с очевидным. Этот пример удачно показывает силу образования. Информирование людей способно перевернуть их мир. Именно поэтому в ОСБ так панически боятся высшего образования, зная, что это наилучший вид оружия, способный сорвать их покров таинственности.

Сторожевая Башня сделала всех своих членов идентичными благодаря своей эсхатологической политике. И в этом еще одна большая проблема. В Библии говорится о девяти различных дарах духа и нескольких других формах служения. У некоторых есть дар речи, и они великолепны в обучении, в то время как у других нет таких даров. Вместо этого, возможно, они очень гостеприимны. Это весьма ценное качество в любой группе. Однако организация «Свидетели Иеговы» требует, чтобы каждый член собрания ходил от двери к двери, и связывает возможное достижение вечной жизни с энтузиазмом, проявляемым в этой работе. И данный факт создал огромное количество проблем психического свойства. Поэтому часто среди Свидетелей встречаются личности с шизофреническими наклонностями, то есть те, кто исполняет несвойственные им функции, которые бы они, — будь им дано решать за себя, — никогда бы не выбрали. Но никто в ОСБ не принимает собственных решений. Никто не формирует своего мнения. Даже то, что ты смотришь по телевизору, может оказаться известно старейшинам, и тогда возникнут неминуемые проблемы. Как бы это не казалось невероятным, но если говорить обо мне, то я только в 50 лет обнаружил, какое же это счастье принимать собственные решения!

Естественно, тот факт, что я решил изучать социальную педагогику, не был воспринят доброжелательно среди Свидетелей Иеговы. Мне сразу же указали, что я встал на «опасный» путь. Но я не собирался таиться и что-то умалчивать, и это придало мне удивительную силу. Мне стало безразлично мнение других людей. Такое отношение было необычным для меня, но заставило почувствовать себя свободно. В течение десятилетий я жил в атмосфере страха и приходилось говорить только то, что соответствовало учению «верного и благоразумного раба». Авторитарная система Сторожевой Башни породила множество вынужденных «лицемеров», но я не собирался дальше играть в эту игру.

Обращаясь со своими последователями как с дитём, которому не позволено мыслить иначе, они создают людей, скрывающих своё «я». Людей с серьезными личностными деформациями. Верит ли читатель в это или нет, Свидетели Иеговы обязаны не только терпеть, что с ними обращаются, как с неразумными детьми, но и признать, что именно таковыми они и являются! Следующая цитата из журнала «Сторожевая Башня» за 1 мая 1957 года (стр. 274) очень четко формулирует данное положение дел:

«Бог не предусматривал, чтобы его Слово говорило самостоятельно или освещало живительные истины само по себе… Именно через свою организацию Бог предоставляет этот свет, который, как говорится в Притчах, является учением или законом матери. Если мы хотим бродить в свете истины, мы должны признать не только Иегову Бога как нашего Отца, но и его организацию как нашу Мать».

ОСБ откровенно заявляет, что Библии недостаточно, — она ни в чем не способна просветить страждущую душу. Очевидно, что единственное, о чем она может сообщить без посторонней помощи, так это о том, что, согласно Притчам, всем нужна организация Свидетелей Иеговы как «мать». Сама Библия никакого «света» не производит. «Бродить в свете» не получится.

В течение многих лет я ощущал чувство вины, потому что молчал о вещах, которые отчетливо видел за кулисами Сторожевой Башни, и подсознательно зарождалось своего рода самобичевание, ведь я не действовал так, как должен был. Мое пребывание в больнице, а также период обучения создали твердый фундамент для общения со Свидетелями Иеговы. Честное признание имело освежающий эффект. Тот факт, что я теперь был готов противостоять как ОСБ, так и самому себе, дало мне ощущение искупления. Это противостояние касалось прежде всего меня, потому что именно я позволил им покорить данную мне Богом свободу.

Время, в течение которого я вырывался из когтей Сторожевой Башни, было очень нелегким. Впрочем, за многие годы тысячи людей в этой стране знакомились с учениями Свидетелей Иеговы. Несколько тысяч лишены общения, другие ушли по собственному желанию. Я заметил, что многие из них все еще мысленно связаны с ОСБ невидимой, но ужасно сильной нитью. Они до сих пор очень подозрительны по отношению к другим церквям и конфессиям. Хотя они могли бы совершенно спокойно войти в церковь, но вежливо отказываются. Это связано с ядом Сторожевой Башни, отравившим их сознание. Одна женщина, которая изучала со Свидетелями Иеговы в течение двух лет, на вопрос, как она себя чувствует, сказала мне: «Я больше не знаю, во что верить».

В этой стране десятки тысяч изучали доктрины Свидетелей Иеговы, но так ими и не стали. Тем не менее, взгляды Сторожевой Башни на мир остались с ними. Со мной регулярно связываются бывшие Свидетели, которые живут в страхе от того, что погибнут в Армагеддоне. Поэтому важно, чтобы такие люди проходили процесс перепрограммирования. Им следует удостовериться в том, что доктрина Сторожевой Башни действительно является ложной, и ей катастрофически не хватает поддержки из Библии. Иисус обещал вечную жизнь всем тем, кто принял его и поверил в него. Возможно, путь может быть болезненным и трудоемким, но наградой станет жизнь в условиях христианской свободы.

16. ОТСТАВКА

Когда несколько лет назад я вышел из Свидетелей Иеговы, то чувствовал себя на грани пропасти, что выражалось в агрессивном отношении к окружающим. Все, на что я надеялся и во что верил, рухнуло и оказалось фальшью. Я хотел кричать с крыш домов, чтобы все знали об этом обмане. Но в какой-то момент в мое сердце вошел Бог, даровав радость, мир и уверенность. Самым невероятным стало то, что горечь, которую я испытывал к тем, кто годами обманывал меня, полностью исчезла. Во мне стало расти чувство любви к Свидетелям Иеговы, и такие позитивные изменения в моей жизни касались всего.

Тем не менее, я должен подчеркнуть, что эта любовь к Свидетелям Иеговы — как к личностям. У меня нет никаких теплых чувств к Обществу Сторожевой Башни, которое было выявлено как лжепророк, за что непременно будет осуждено. Однако отдельные члены культа были обмануты точно также, как и я. Им нужна помощь, а не осуждение. Особенно это относится к детям, которые действительно страдают от этой смертоносной системы.

Как Свидетель Иеговы, через литературу я постоянно подвергался бомбардировке термином «теократическая организация». Слово «теократия» означает правление Бога. Но т.н. «теократическое» правление от Свидетелей Иеговы привело к подавлению свободы и совести нескольких миллионов человек. Слово «теократия» использовалось и до сих пор используется в качестве своего рода фигового листа, возлагая на Бога всю ответственность за свои преступления.

К. Льюис в своей книге «Об этом и других мирах» говорит о теократии следующее: «Я демократ, потому что считаю, что ни один человек или группа людей не заслуживают, чтобы им можно было доверить бесконтрольную власть над другими. И чем выше притязания на такую власть, тем опаснее это как для правителей, так и для подданных».

Льюис сравнивает «теократа» с инквизитором, кто, в отличие от обычных правителей, готов мучить нас бесконечно, потому что будет делать это с одобрения своей совести, для которой нет никаких ограничений. Метафизика обладания властью под религиозным покрывалом — самое страшное из возможного. Такие инквизиторы играют жизнями людей, выдавая им сверхсанкции на то, что им и так по праву принадлежит. В конце концов, такая «теократия» достигнет своего логического дна, «запретив, — как пишет Льюис, — любые здравые сомнения».

То, что я и многие другие испытали под «теократическим правлением» ОСБ, имеет поразительно много сходств с методами психопата или отца-педофила. Общество, словно психопат, навязывает враждебный и антиобщественный настрой, бесчисленное количество «можно» и «нельзя». Оно попирает законные права человека, тем самым ставя своих членов в положение бесправия.

Лидеры в Бруклине поставили себя между человеком и Богом, лишив людей возможности установить личные отношения со своим Создателем. Честь и поклонение, которые по праву принадлежат Богу, отданы человеческой организации, построенной на лжи, обмане и фальсификациях, — всём том, что способствует удержанию власти над своей империей. Безгранично высокомерное отношение, которое занимает руководство, заключается в том, что они никогда не признают свои ошибки, и неизменно возлагают вину на паству. Это и есть психопатическая реакция.

Отец-педофил обычно угрожает своей маленькой дочери, говоря: «Если ты расскажешь что-нибудь, нашей семьи больше не будет, папу посадят в тюрьму, а тебя заберут в детский дом». Это очень похоже на угрозы со стороны ОСБ. «Не рассказывай никому о проблемах в организации. Не вывешивай на улице грязное белье! Всегда превозноси имя Иеговы! Если нет, он уничтожит тебя в Армагеддоне!»

Как писал Ставен Хассен, «дарить людям фобии — крайне эффективный способ держать “войско в строю”». К сожалению, цена часто слишком высока — внутренняя дисгармония и серьезные психические отклонения. Каждый раз, когда внушаемый человек позволяет себе думать что-то «неправильное», у него возникает рефлекторная реакция страха. С такой «духовной» основой говорить о нормальном состоянии членов ОСБ не приходится.

Хассен рекомендует исследовать предысторию лидеров культа. Например, ОСБ всегда любило давать «хорошие советы» о том, как в семейной жизни прожить долго и счастливо. Чему мы можем научиться из опыта самих лидеров, которых провозгласили «мудрыми»? Основатель этой организации Рассел, пережил изнуряющий развод из-за «бесчеловечного обращения» с женой, как фигурирует в материалах дела. К тому же, в своем доме он поселил молодую особу, постоянные посещения которой не могли не вызывать ревность супруги. Второй Президент Общества Рутерфорд также развелся со своей женой-инвалидом. Помимо того, что он был крайне деспотичен, его алкоголизм также был широко известен. Даже его родной сын отрекся от отца и не пришел на его похороны. Все следующие руководители ОСБ чаще всего были холосты и бездетны, и не имели ни малейшего представления о семейной жизни.

Сама история организации даже в таком вопросе, как семейная жизнь, способна заставить задуматься искренних людей.

Итак, день, когда я покинул ОСБ в 1986 году, стал самым великим днем в моей жизни. Книги, написанные Реймондом Френцем, Джеймсом Пентоном и Карлом Олофом Йонссоном, убедили меня в том, что т.н. «истина» — не более чем фикция, и что путем и истиной является Иисус. Трудно описать ту огромную радость, которую я испытал.

Однако я не принадлежал ни к одной христианской общине. Я вышел из организации за полгода до того, как то же самое сделала моя жена Джелли, и сразу же начал посещать другие собрания. Я очень хорошо помню первую встречу. Это было сообщество, которое называет себя «Вода Жизни», ответвление пятидесятнического движения, которое собиралось в местном футбольном клубе в Лангесунде. Я заметил удивленные взгляды на лицах тех, кто меня знал. После этого я посетил другие церкви, такие как норвежская государственная церковь, баптистская и прочие. В некоторых собраниях царила спокойная, тихая атмосфера, в то время как другие излучали больше жизни и энтузиазма.

Джелли сопровождала меня на некоторых из этих встреч, хотя она все еще продолжала принадлежать организации Сторожевой Башни. На первой встрече, которую она посетила со мной, она сразу же обнаружила совершенно иной дух, который согрел ее сердце, и любовь, которую она никогда не ощущала прежде. Это убедило ее, что она на правильном пути. Я помню, как Джелли решила читать Библию в одиночку — без «помощи» литературы ОСБ. Целыми днями она сидела на диване, читала и читала. Но прежде этого, она сказала Богу: «Теперь, Боже, покажи мне, что есть истина». Бог не заставил ее долго ждать. Святой Дух осветил ее разум так, что она смогла вникнуть в Евангелие. Когда она читала, по ее щекам текли слезы, из уст звучали слова благодарности и похвалы Богу. Все сомнения исчезли, она нашла истину об Иисусе Христе.

Трагическая часть состоит в том, что это могло произойти 40 лет назад, и тогда бы радость от истины могла пребывать с нами все это потерянное время. Вместо этого библейские истины были скрыты от нас. Мы никогда не изучали Библию, — мы изучали «Сторожевую Башню».

Церковь Бога, к которой я сейчас принадлежу, больше не является источником опасений, подозрений и манипуляций. Мне больше не нужно беспокоиться о том, что я должен говорить и во что верить. Больше нет страха перед лидерами, доносчиками или казнью в Армагеддоне.

После ухода из «Свидетелей Иеговы» на нашу бурную жизнь время от времени оказывалось серьезное психологическое давление. Но христиане помогли нам пережить этот сложный процесс, который, как известно, труден для любого, кто оставляет культ. Без общения с народом Божьим я не думаю, что прошел бы этот печальный маршрут.

Если вы сомневаетесь, является ли человек христианином или нет, не спрашивайте его, к какой церкви он принадлежит, но поинтересуйтесь, что он думает об Иисусе и что Иисус для него значит. 

17. ПОЧЕМУ ТАК ТРУДНО ПОКИНУТЬ ОСБ?

Вопрос о том, почему так трудно покинуть Свидетелей Иеговы, также актуален в связи с другими религиозными общинами, в которых наличествуют сектантская идеология. Похоже, это вопрос, который часто задают те, кому удается «наконец» выйти, и, оглядываясь назад, не могут понять, почему для принятия решения потребовалось так много времени.

Рыболовная ловушка — эффективная часть снаряжения. Рыба должна проплыть через узкое отверстие, чтобы схватить приманку, но обратного пути уже нет. Существует много разных типов ловушек, но все они схожи в одном — в нее легко попасть, но трудно выбраться. Кроме того, приманка должна быть достаточно привлекательной, чтобы возбудить любопытство жертвы.

Общество Сторожевой Башни — это духовная ловушка. Их притязание на роль единственной «истинной» Божьей организации на земле и обещание жизни в будущем раю привлекают многих. Лидеры требуют абсолютного послушания как условия принадлежности к «духовному раю». Они вызывают лояльность к себе с помощью угроз и запугиваний. Выход из организации означает «отказ от Бога и его защиты». Болезненное недоверие к «злому» социуму вне организации заставляет людей оставаться в ОСБ. Они оказываются в ловушке.

Свидетелей Иеговы, которые неоднократно разочаровывались провалом пророчеств, можно сравнить с ослом, который идет все быстрее и быстрее, чтобы дотянуться до морковки, привязанной на веревке, но так никогда и не достигнет цели. В ожидании «очередного» Армагеддона, Свидетели все глубже «погрязают» в организацию. Если им хочется сдаться, внутренний голос говорит: «Только не сейчас, ведь “великая скорбь” уже на пороге».

Ситуация, которую я описал, в Америке называется спасение капитала. Когда кто-то начинает ремонт дома, то порой выходит, что деньги уходят в песок, поскольку обнаруживаются все новые и новые моменты, требующие вложений. Если не вкладываться дальше, то все уже потраченные финансы окажутся бессмысленны. Чтобы предотвратить потерю финансовых затрат, нужно тратиться дальше. Это замкнутый круг.

Большинство из тех, кто попал в ловушку авторитарной системы, такой, как ОСБ, тоже оказались в подобном «кругу». Помимо вложенных сил и лет жизни, у них может быть жена или муж, который также находится в этой структуре, появляются дети, невестки, зятья, внуки и много друзей. Человек обнаруживает системные трещины — ложь и двуличие, — но год за годом не предпринимает никаких действий, и со временем реагировать становится все труднее. В конце концов, каждый вложил в эту структуру так много, что выход становится заблокированным.

Всё это, безусловно, находит отражение и в судьбах детей. Ребенок часто оказывается между молотом и наковальней. Что бы он ни делал ребенок, это всегда будет неправильно. Если ребенок проявляет интерес к окружающему миру, он теряет благосклонность ОСБ и родителей. Если он остается верным ОСБ и родителям, он должен быть готов к критике и противодействию со стороны других молодых людей и общества в целом. На самом деле ребенок оказывается в невыносимой ситуации, когда все пути к свободе заблокированы.

Обычно родители надеются, что ребенок будет иметь пожизненную принадлежность к организации. Для некоторых детей взросление среди Свидетелей будет настолько естественным, что вряд ли понадобится использование каких-то методов особого контроля или форм тирании. Однако свободно покинуть организацию без психологических и прочих проблем ему не удастся. Вот некоторые причины для этого:

— Объекты идентификации ребенка находятся в организации. Когда ребенок пытается найти свою личность как взрослого, он, естественно, будет использовать в качестве моделей людей, от которых он зависел. Требуются достаточно сильные стимулы, чтобы ребенок избрал образ жизни, фундаментально отличающийся от его родителей, ведь существует всего две альтернативы: подчинение идеологии ОСБ или полное непослушание ей.

Фото из «Сторожевой Башни» за 1 ноября 2006 г., где рассказано о мальчике, который «встал рано утром, чтобы идти в детский сад. И что же было на его курточке? Плакетка делегата конгресса» ОСБ.

В обычной жизни люди свободно выбирают свой образ жизни, и это не влечет за собой санкций. Но Свидетели Иеговы настаивают на соответствии образа жизни ребенка их представлениям.

— Ребенок приучен справляться с ситуацией только среди Свидетелей Иеговы. Он вырос исключительно в рамках тех ценностей, социальной компетенции и культуры языка, которые инициировало ОСБ. «Внешние» культуры кажутся чуждыми, ведь у ребенка нет жизненного опыта и его научили мыслить в отношении организации исключительно в некритичном ключе.

Тот самый принцип «спасения капитала», о котором мы говорили выше, на детях срабатывает особенно эффективно, поскольку их жизни уже сами по себе являются «вложением» в ОСБ. Они рождены, чтобы здесь и умереть.

Меры, которые применяет ОСБ, требуя подчинения, используются и родителями. Жестокие меры против непослушания уничтожают естественное побуждение «бунтовать», которое необходимо подростку для развития здоровой и независимой идентичности. Это может привести к отсроченному половому созреванию, депрессии и другим психическим расстройствам. Это также мешает ребенку развивать способность «наблюдать», пропускать мир сквозь себя. Ему внушили, что непослушание идеологии ОСБ и взглядам родителей — это то же самое, что непослушание Богу. С такой установкой ребенок теряет стимул развития индивидуальности и становится дезориентированным.

Что ещё препятствует свободному выходу из организации? По моему мнению, методы внушения, используемые Свидетелями Иеговы, имеют пугающее сходство с гипнозом. Нет, речь идет не о буквальном гипнозе, но параллели с ним крайне очевидны.

В своей практике гипнотизер выбирает наиболее восприимчивых субъектов. Чем больше человек «поглощает» команды гипнотизера, тем глубже он погружается в гипнотическое состояние. По сути, наблюдается измененное состояние сознания. Намерение гипнотизера может быть самым разным. Например, приведение субъекта в состояние «постгипнотического внушения», т.е. состояния, при котором он продолжит находиться под контролем гипнотизера, даже «проснувшись».

ОСБ ввело запрет на независимое мышление. Сатана указан в качестве примера того, кто начал думать самостоятельно, а результат оказался плачевным. Сознание человека находится под постоянным влиянием «гипнотизера», и он не в силах абстрагироваться от примитивного сравнения себя с сатаной.  Если учесть, что многие из тех, кого находят Свидетели во время «служения», испытывают какой-либо жизненный кризис, депрессию и иные негативные факторы, «гипноз» становится особо эффективным. Кому не хочется решить все проблемы одним махом и попасть в рай? Правда, новобранцу объяснят, что «стоимость» входа в него — отказ от независимого мышления. Но многие находятся в таком состоянии, что даже рады этому.

Именно поэтому диалог со Свидетелем Иеговы чаще всего напоминает разговор со стеной. Когда он сталкивается с альтернативным убеждением, его загипнотизированный рассудок тут же блокируется. Ему остается лишь смотреть на вас бессмысленным взглядом, пропуская всё мимо ушей, чтобы затем продолжить свою тираду (проповедь) на том месте, где его прервали.

Большинство Свидетелей Иеговы слышали критическую информацию о системе, к которой они пребывают. Почему же они не видят в этом проблемы? Всё из-за того же пресловутого стоп-кадра — механизма, не позволяющего произвести анализ реальной ситуации. Они вошли во взаимодействие с «врагом», их «преследуют за истину». При любом критическом повороте мысли появляются страх и беспокойство, поскольку отсутствует надежный фундамент, на котором можно что-то строить. Такая «валюта», как личные взаимоотношения с Богом и независимое мышление, обменивается на послушание самозваным лидерам. Непослушание им рушит мнимую «систему безопасности». Сомнения тут же идентифицируются как грех, и диапазон дальнейших мыслей и действий сужается до нуля, словно невидимый гипнотизер внушил, как реагировать на слово «сомнение». Любая критическая информация становится демонической, а ее авторы автоматически попадают в «клуб демонов». Именно поэтому, если возникает идея покинуть ОСБ, включается чувство страха в отношении того, что человек окажется в сатанинском окружении «злого мира». К этому суммируются семейные узы, которые ОСБ готово порвать в любой момент.

Существует еще один парадокс, которого мы уже коснулись, но стоило бы уточнить следующее. Часто с авторитарной системой людей связывают именно спекуляции относительно конца света. Поскольку я на протяжении десятилетий являюсь жертвой многих пророчеств Свидетелей Иеговы, то хотелось бы проиллюстрировать, почему большинство людей продолжают верить ОСБ, несмотря на всю анонсированную ложь.

Возникают вопрос, почему лжепророчества не вызвали массового скептицизма? Почему вера в пророчества становится еще сильнее? Почему члены ОСБ, вместо разочарования, прибегают к рационализации мышления?

Со времени Христа культов, подобных ОСБ, было множество. Например, во втором веке харизматичный лидер Монтан заявил о Втором пришествии. Гарольд Браун пишет: «Убеждение Монтана в том, что наступил конец, заставило его призвать христиан воздерживаться от брака и собраться в подходящем месте, чтобы дождаться спуска небесного города. Небесный город не опустился, как ожидалось, и, следовательно, Монтан и его последователи должны были смириться с такой задержкой, а вся церковь научиться справляться с отсрочкой Второго пришествия Христа».

Как говорится, нет ничего нового под Луной. Что интересно, монтанисты не исчезли, но продолжили свое героическое существование в течение нескольких последующих столетий на территории Малой Азии.

При изучении этого явления следует отдать должное Леону Фестингеру за его теорию когнитивного диссонанса, описанную в книге «Когда пророчество не сбывается». В ней описан культ, созданный домохозяйкой Мариан Кич, которая утверждала, что получает письменные сообщения от инопланетян о грядущем мировом катаклизме. Фестингер и его соратники продемонстрировали, что провал пророчеств часто имеет обратный эффект, и последователи культа становятся еще более убежденными в своей правоте.

Фестингер пишет: «Человека с убеждениями изменить трудно. Скажите ему, что вы не согласны, и он отвернется. Покажите ему факты, и он подвергает сомнению ваши источники. Обратитесь к логике, и он “отключится”… Мы знакомы с множеством гениальных защит с целью обезопасить свои убеждения, сумев сохранить их в результате самых разрушительных атак».

Как пишет Фестингер, вера членов данного культа была основана на конкретных предсказаниях, которые «подтверждались» внешними факторами, и все эти люди являлись ярыми единомышленниками, поддерживающими друг друга и даже занимающимися прозелитизмом. Всё очень банально и просто. Последователи миссис Кич были настолько преданы общему делу, что сами же нивелировали все попытки опровержений.

Этот парадоксальный феномен очевиден в истории Свидетелей Иеговы. Президенты ОСБ Рассел и Рутерфорд действовали точно в согласии с тактикой Монтана. А их преемников вполне можно назвать «миссис Кич». Реакция паствы сравнима с реакцией курильщика, который знает о вреде для своего здоровья, но находит тысячу причин для отговорок.

Далее Фестингер пишет: «Диссонанс вызывает дискомфорт и, соответственно, возникнет противодействие… Человек игнорирует те знания, которые приводят к диссонансу».

Члены культов, подобных ОСБ, видя реальность, тем не менее, стремятся изгнать раздражающий их фактор. Пусть объявляют конец света хоть сто раз, я знаю, что он будет, и, следовательно, буду продолжать верить этим людям. Но чтобы такая логика могла существовать, необходим еще один фактор — фактор «толпы», тех, кто не даст думать иначе. И здесь мы приходим к тому самому замкнутому кругу. Как как пишет Барбара Андерсон, бывший вефилец, «Свидетелям больше некуда идти. Их вклад в дело религии был настолько мощным, что выйти означало бы духовное и эмоциональное банкротство. Выход приравнивался бы к смерти».

Но можно ли им помочь? Да, если помнить о некоторых принципах. Во-первых, стоит прояснить для себя некоторую информацию о верованиях «клиента». Во-вторых, иметь к нему открытый доступ. В-третьих, указать на главный фактор проблем — идеологию секты, при этом максимально избегая крайностей, то есть не пытаясь свалить на секту все болячки.

Как заметили два исследователя американских сект психиатр Луи Уэст и психолог Маргарет Сингер, психические отклонения представителей авторитарных культов визуально можно наблюдать в «стереотипных выражениях лица, а иногда и в рассеянном пустом взгляде. Люди, которые решили покинуть секту, часто страдают от ощущения одиночества и депрессии, они будто пребывают в вакууме и им трудно принимать какие-либо решения. Иногда можно наблюдать остро психопатологическое поведение».

О таких «пациентах» исследователь Бергман говорил: «Пытаясь помочь Свидетелю, следует избегать богословских дискуссий. Например, предложите ему расспросить пожилых членов собрания о том, что они думают по поводу прежних предсказаний, когда Армагеддон оказывался “на пороге”. Этот метод вполне может заставить пациента включить мозг».

Оказывая помощь, не давите на человека. Когда он ощущает эмоциональный кризис, ему как никогда необходим открытый собеседник. Ждите такого момента и проявите ту искреннюю заботу, которой вы так жаждали. Если есть возможность призвать профессиональную помощь, используйте её.

И помните: в большинстве случаев вы пока ещё совершенно бессильны. Мне довелось оказать помощь нескольким сотням Свидетелей Иеговы. Многие из них начали сомневаться в доктринах ОСБ и бросили вызов его запрету на чтение литературы так называемых «отступников». Другие не соглашались с деспотичным отношением ОСБ к своим членам. Кто-то просто осмелился поступать по своей совести в отношении праздников и прочего. Все они познали радость освобождения из-под тяготеющего их ига!